„Telipinusz (isten)” változatai közötti eltérés

'''Telipinusz''' (^[[Dingir|D]]''te-li/le-pi''₂/''bi-nu(-u)[-ša/uš]'', normalizált alakban '''Telepinu, Telipinu, Telepinuš, Telipinuš''', az írásmódból adódóan esetleg '''Telpinu, Telibun''') [[Hettiták|hettita]] isten a gazdálkodás védnöke, az időjárás ([[Tarhuntasz]]) és a termékenységjelkép, az [[arinna]]i Napistennő gyermeke. Mítoszainak sok változata maradt fenn, de ezek közül sok nagyon töredékes, vagy csak utalás. A két legfontosabb történet a [[Telipinusz és a Tengeristen leánya]] és a [[Telipinusz eltűnése]]. Az isten neve népszerű személynévvé vált.

Az alapváltozat szerint Telipinusz eltűnik a világból, ezzel a világban megszűnt a növények és álltokállatok termékenysége, pusztulás és kétségbeesés lett úrrá az istenek és emberek világában. Az istenek mindenhol keresik, de csak a [[Hannahannah]] által küldött méh találja meg, s ennek csípésére ébred fel hosszú álmából. E csípésre azonban Telipinusz éktelen haragra gerjed, és haragjában „eltereli a folyók áramlását és lerombolja a házakat”.

Az eltűnő (meghaló) és visszatérő (feltámadó) istenek a növényzet évszakos változásaihoz kapcsolódnak, így Telipinusz tiszteleténekelsődlegesen növényi jellegű isten, jellegében csatlakozik [[Dumuzi]], [[Tammuz]] és [[Adonisz]] kultuszaihoz. Maga a hettita papság is azonosította Dumuzival. A hettita vallás területi alapú [[henoteizmus]] volt, Telipinusz a városi panteonok legősibb rétegéhez tartozik. Tiszteletének elsődleges körzetei Közép- és Észak-[[Anatólia|Anatóliában]] voltak, fő kultuszhelyei [[Tavinijasz]], [[Turmitta]], [[Lihzina]], [[Hakpisz|Hakmisz]], [[Hanahna]] és [[Kaszha]], az istenlistákon ezeken a helyeken elsőként szerepel és a települések elsődleges védnöke. Legkésőbb az [[i. e. 14. század]]ban Dél-Anatóliában is elterjedt. Időnként istentriászt alkot a Gabonaistennővel és a [[sumerek|sumer]] eredetű [[Szumukan]]nal, a szarvasmarha-állomány védnökével. Mindannyian a termékenységgel és az emberi élelemmel kapcsolatos istenek.