„Jób könyve” változatai közötti eltérés
[ellenőrzött változat] | [ellenőrzött változat] |
Tartalom törölve Tartalom hozzáadva
a r2.6.8) (Bot: yo:Ìwé Joobu cseréje a következőre: yo:Ìwé Jóòbù |
a →Szerzője, egységének kérdése és keletkezési ideje: 1 link korr. |
||
31. sor:
== Szerzője, egységének kérdése és keletkezési ideje ==
A Jób-könyv szerzőjével kapcsolatban a legkülönbözőbb nézetek születtek meg a történelem folyamán. A [[próféta]]i hagyomány Jóbot valós, történeti személynek tartotta (vö. Ez 14,14.20), a régi idők egyik hősének, és így a könyvet az ókeresztény kor [[Egyházatyák|egyházatyái]] és a [[középkor]] teológusai magát Jóbot vagy Jób valamelyik barátját tartották a szerzőnek. A [[Talmud]] és több régi bibliamagyarázó szerint [[Mózes]] írta a könyvet – legalábbis a keretelbeszélést -, amit az elbeszélés patriarkális hangja támogat, valamint, hogy nincs szó a műben a törvényről, a szent sátorról vagy a templomról. A Talmudban ezenkívül olyan vélemény is akad, amely szerint a könyv az első Templom előtti időből, [[Jákob pátriárka]] vagy Ahasvéros király idejéből való. Mások szerint pedig [[Izaiás próféta|Izaiás]], [[Jeremiás próféta|Jeremiás]] vagy [[
Jób könyvének témája és tanítása egységes: az igaz ember szenvedésére keresi a választ. Azonban a könyv egyes alkotóelemiből a modern kutatók arra következtetnek, hogy a jelenlegi forma egy folyamatos szerkesztés eredményeként jött létre, azaz egy alapművet többször is kiegészítettek és átdolgoztak. Ezt a következőképpen feltételezik: a középső, költői egység szerzője felhasználta a Jób próbatételéről és helytállásáról szóló hagyományt, és keretként a párbeszédek elejére és végére helyezte azt. Később újabb kiegészítéseket (a bölcsességről szóló éneket, Elihu beszédét, esetleg az Úr beszédét vagy annak egy részét) kapcsoltak hozzá, de ezt nem minden bibliakutató tartja így. Mindezek ellenére a Jób könyve organikus egységet képez, mert az alaptéma egyben tartja a – feltételezett – különböző részeket is.
|