„Indoiráni népek” változatai közötti eltérés

[ellenőrzött változat][nem ellenőrzött változat]
Tartalom törölve Tartalom hozzáadva
→‎Források: hibás ISBN sablon használata
MiceBot (vitalap | szerkesztései)
a Bot: Helyesírás javítása
43. sor:
A történelmi időkben Iránban és Indiában számtalan közös eredetű hiedelem és szokás élt, hiszen a földrajzi és éghajlati viszonyok hasonlóak voltak mint a feltételezett proto-árja élőhelyen. Ez a homogenitás a két árja nép esetében a legvilágosabban vallási téren fedezhető fel, a mitológiában, a kultuszokban, és a mai napig tükröződik a legrégebbi és a leginkább archaikus szövegekben. Érdekes példája ennek az indo-iráni ''„Daiva”'' szó, amely megőrizte eredeti jelentését az óind nyelvben (''„Déva”''=Isten), de már ''„démon”'' az iráni (avesztai: daēuua-, óperzsa: ''daiva'') nyelvekben. A vallási reformok, ezen belül elsősorban a [[hinduizmus]] és [[zoroasztrizmus]], többé-kevésbé fontos változásokat eredményeztek mindkét vallás fejlődése terén is. {{refhely|Schmitt Iranica}}
 
A proto-árja panteonban az istenek különbözõkülönböző karakterek, olyanok, akik természeti erõketerőket (mint a nap, hold, víz, tûztőz, szél, stb) személyesítenek meg, és olyanok, amelyek elvont gondolatokat (mint a védikus [[Mitra]], vagy avesztáni Mithra, nevének jelentése „isteni szerzõdés”szerződés”). A kultikus, áldozati szertartások istenei is jelen vannak, például a „Tûz”„Tőz” ([[Agni]] a védikus, vagy [[Atar]] az avesztai) de szerepet kap a Rigvédából ismert, az indo-iráni eredetű „Szauma”, azaz védikus [[Szóma]] (avesztáni „Haoma”), amely eredetileg bódító ital, és a tűz kultuszával együtt fontos szerepet játszott az áldozati szertartásokban.
 
Az árják kultúrája rendelkezett költészeti hagyományokkal is. A papok által művelt vallási költészet kereteit szigorúan kötött képletek és metrikus szabályok segítségével alakították ki. A védák és az Aveszta korábbi, ősi himnuszokra és énekesekre is tartalmaznak utalásokat. {{refhely|Schmitt Iranica}}