„Kínai irodalom” változatai közötti eltérés

[ellenőrzött változat][ellenőrzött változat]
Tartalom törölve Tartalom hozzáadva
31. sor:
A taoizmus szellemiségének jegyében íródott a [[Csuang-ce (könyv)|{{kínai|''Zhuangzi''|''Csuang-ce''}}]] című mű is, amely a {{kínai|Zhou|Csou}}-kori filozófia irodalmilag is legértékesebb alkotása. Megszámlálhatatlan szellemes hasonlatot tartalmaz {{kínai|Laozi|Lao-ce}} gondolatainak szemléltetésére és alaposabb kifejtésére. Tőkei szerint: „A hasonlat az ókori kínai irodalom egyetlen igazán sikerült epikus műfaja.”<ref>Tőkei - Miklós 1960, 30. o.</ref>
 
Még két ókori kínai taoista szellemiségű művet érdemes megemlíteni az ókorból, az egyik a [[Lie-ce (könyv)|{{kínai|''[[Liezi]]''|''[[Lie-ce]]''}}]], a másik a [[Ven-ce|{{kínai|''[[Wenzi]]''|''[[Ven-ce]]''}}]]. Mindkét mű már mind filozófiailag, mind pedig művészileg is egyenetlenebb színvonalat képvisel. Szerzőikről szinte semmit sem tudunk, a művek feltehetően csak az időszámításunk kezdete utáni századokból származnak, annak ellenére, hogy a hagyomány jóval régebbinek tekinti azokat.
 
A konfuciánus iskolát az i. e. 4. század mások felében már csak egyetlen kiemelkedő filozófus képviselte: {{kínai|[[Menciusz]]|[[Meng-ce]]}}, latinos nevén: Menciusz, akinek a nevét viselő műve csorbítatlanul és átdolgozások nélkül maradt fenn. Szemben Konfuciusszal ő már nem csak szentenciákat nyilatkoztat ki, hanem kiváló vitatkozó lévén törekszik a hallgatóság meggyőzésére is.