„Anatta” változatai közötti eltérés

Az ''anatta'' tana nem egy fajta [[materializmus]], mivel a buddhizmus nem feltétlenül tagadja a mentális jelenségek létezését (például érzések, gondolgatok és érzések), amelyek az anyagi jelenségektől függetlenek.<ref>''Sources of Indian Tradition'', vol. 1, ed. Theodore de Bary (NY: Columbia UP, 1958), p. 93-94</ref> Ezért az ''anatta'' szó hagyományos fordítása "nem-lélek"-ként<ref>for example, in Walpola Rahula, ''What the Buddha Taught'' (NY: Grove, 1962), p. 51-66, online [http://sites.google.com/site/rahulawhatthebuddha/the-doctrine-of-no-soul The Doctrine of No Soul]</ref> félrevezethet. Amennyiben a "lélek" egy test nélküli komponenst jelöl egy személynél, amely valahogyan tovább él a halál után, akkor ennek létezését a buddhizmus nem tagadja.<ref name="Indian Tradition 1958 p. 94">''Sources of Indian Tradition'', vol. 1, ed. Theodore de Bary (NY: Columbia UP, 1958), p. 94</ref> Valójában az emberek (páli: ''puggala''; szanszkrit, ''pudgala'') egy folyamatosan alakuló tudattal (páli: ''szamvattanika vinnyana''),<ref>"Post-Classical Developments in the Concepts of Karma and Rebirth in Theravada Buddhism." írta Bruce Matthews. a ''Karma and Rebirth: Post-Classical Developments'' című könyvben. State Univ of New York Press: 1986 ISBN 0873959906 125. oldal.</ref><ref>Collins, Steven. ''Selfless persons: imagery and thought in Theravāda Buddhism'' Cambridge University Press, 1990. ISBN 052139726X pg 215^{[https://books.google.com/books?id=ruJvjdNQVPIC&pg=RA1-PA115&lpg=RA1-PA115&dq=samvattanika&source=bl&ots=d_WluqzeuL&sig=SX1Ua5bfFDZJB16eOueopPtVntw&hl=en&ei=bfpFS5WzOs-UtgfU16z7AQ&sa=X&oi=book_result&ct=result&resnum=14&ved=0CD8Q6AEwDQ#v=onepage&q=samvattanika&f=false]}</ref> [[tudatfolyam]]mal (páli: ''vinnyana szotam'';<ref>""Post-Classical Developments in the Concepts of Karma and Rebirth in Theravada Buddhism." írta Bruce Matthews. a ''Karma and Rebirth: Post-Classical Developments'' című könyven. State Univ of New York Press: 1986 ISBN 0873959906 125. oldal.</ref> Sanskrit: ''vidzsnyana szrotám''), vagy tudat folytatás (szanszkrit: ''csitta-szantána'') jellemezhetők. Ezek okozzák halálunkkor, avagy az elemek egymásba olvadásakor ([[Szkandha|szkandhák]]) egy újabb csoport szkandha ébredéséhez. Azonban a buddhizmus nem ismeri el az állandó vagy statikus valóság létezését, amely állandó maradna az örökké változó lények testi nagy nem testi elemei mögött. A feljegyzések szerint Buddha kiigazította egyik tanítványát, aki azt gondolta, hogy az [[Újjászületés (buddhizmus)|újjászületés]] során ugyan az a tudat születik újjá változás nélkül.<ref>Richard Gombrich, ''How Buddhism began: the conditioned genesis of the early teachings''. Continuum International Publishing Group, 1996, 47. oldal - Google books: [https://books.google.com/books?id=aIOY5g9npMEC&pg=PA47&dq=inauthor:Gombrich+%22foundation+of+monasticism%22&cd=1#v=onepage&q=inauthor%3AGombrich%20%22foundation%20of%20monasticism%22&f=false].{{en}}</ref> Éppen úgy, ahogy a test változik egyik pillanatról a másikra, úgy mennek-jönnek a gondolatok. Az ''anatta'' tana szerint nem létezik állandó tudatállapot, amely átélné ezeket a gondolatokat, mint a [[kartezianizmus]]ban. Inkább a tudatos gondolatok megjelenéséről és megszűnéséről beszélhetünk, amely mögött semmiféle gondolkodó lény nem áll.<ref>Walpola Rahula, ''What the Buddha Taught'' (NY: Grove, 1962), p. 26, olineonline: [http://sites.google.com/site/rahulawhatthebuddha/the-doctrine-of-no-soul The Doctrine of No Soul]</ref> Amint a test meghal, a testen belüli gondolkodási folyamatok folytatódnak, majd újjászületnek egy másik testben.<ref name="Indian Tradition 1958 p. 94" /> Mivel a mentális folyamatok folyamatosan változnak az új személy nem teljesen ugyanaz lesz, de nem is teljesen különböző attól a személytől, aki meghalt.<ref>Walpola Rahula, ''What the Buddha Taught'' (NY: Grove, 1962), p. 33, olineonline: [http://sites.google.com/site/rahulawhatthebuddha/the-doctrine-of-no-soul The Doctrine of No Soul]</ref>

Az állandó ént a buddhizmus ugyan nem ismeri el, az empirikus ént nem tagadja (egy folyamatosan változó fizikai és mentális jelenségből tevődik össze). Erre utalhatunk úgy, hogy "én", "te", "létező", stb.<ref>Walpola Rahula, ''What the Buddha Taught'' (NY: Grove, 1962), p. 55, olineonline: [http://sites.google.com/site/rahulawhatthebuddha/the-doctrine-of-no-soul The Doctrine of No Soul]</ref> [[Korai buddhizmus|Korai buddhista]] szövegek jellemzése szerint a [[bodhi|megvilágosodott személy]] folyamatosan változik és az empirikus énje rendkívül magas szinten áll.<ref>Thánisszaró Bhikkhu, ''The Not-Self Strategy.'' lásd a 3. pontot, [http://www.accesstoinsight.org/lib/authors/thanissaro/notself.html]. The Canon quote Thanissaro Bhikkhu draws attention to is the Sabbasava Sutta, [http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/mn/mn.002.than.html#ayoniso]{{en}}.</ref>

* [[Tendzin Gyaco|Dalai Láma]] (1997). ''Healing Anger: The Power of Patience from a Buddhist Perspective''. Translated by Geshe Thupten Jinpa. Snow Lion Publications. forrás: [http://www.tysonwilliams.com/archives/what_is_the_nature_of_the_mindstream_that_reincarnates_from_lifetime_to_lifetime.html] (olvasva: 2010.12.16.)