„Ísvara” változatai közötti eltérés
| [ellenőrzött változat] | [ellenőrzött változat] |
Tartalom törölve Tartalom hozzáadva
Nincs szerkesztési összefoglaló |
Nincs szerkesztési összefoglaló |
||
14. sor:
A [[saivizmus]]ban Isvara szinonimája egyet jelent '''Sivá'''val, míg a [[vaisnavizmus]]ban '''Visnu'''val, vagy valamelyik [[Avatára|avatárá]]val, a modern kori hindu mozgalmakban az egy '''[[Isten]]''', a [[Krisna-tudat]]ú irányzatban az '''Istenség Legfelsőbb Személyisége''', a Legfelsőbb Úr, vagyis Srí '''Krisna'''.
Az [[Advaita|advaita védantá]]ban Ísvara maga a megnyilvánuló jelenségvilággal viszonyban álló [[Brahman]]. Mivel személyes Isten, így a [[bhakti]](odaadó tisztelet) tárgya. <ref>Akadémiai Kiadó: Világvallások, 2009</ref>
A hinduizmus alapján a jelen világkorszakban eddig több isteni [[avatára]] (megtestesülés) látogatott a földre, amelyek közül [[Krisna]] volt az egyik. A [[Bhagavad-gíta|Bhagavad-Gítá]]ban Visnu megtestesülése jelenik meg a legfőbb istenként Krisna formájában. A Gítá újra és újra kimondja, hogy Krisna mint Isten azonos a Brahmannal és az Átmannal. Ísvara (Isten, Legfelsőbb Lélek) a legmagasabb szintű [[átman]], ezért nevezhetjük szanszkritül [[Paramátma|Param-Átman]]nak (Legfelsőbb átman/lélek, परमात्मा) is. ▼
▲A hinduizmus alapján a jelen világkorszakban eddig több isteni [[avatára]] (megtestesülés) látogatott a földre, amelyek közül [[Krisna]] volt az egyik. A [[Bhagavad-gíta|Bhagavad-Gítá]]ban Visnu megtestesülése jelenik meg a legfőbb istenként Krisna formájában. A Gítá újra és újra kimondja, hogy Krisna mint Isten azonos a Brahmannal és az
Így hangzik el az, hogy ''aki megismerte a Brahmant (brahmavid), az a Brahmanban lakozik (vagy »megállapodott benne« – brahmani szthitah), értelme (buddhi) szilárd, tudatlansága megszűnt''”. Krisna azonosítja magát a Brahmannal és az Átmannal. „''Aki felismer engem mint az áldozat és a vezeklés elfogadóját, minden világ legfőbb Urát, minden teremtmény jó barátját, eléri a békességet.''” Itt bizonyos, hogy a Brahman, az Átman és a Legfőbb Úr egy és ugyanaz. Ez három név, mely különböző nézőpontokból ugyanarra az egyetlen valóságra vonatkozik. A Gítá minden kétséget kizáróan leszögezi, hogy amit az Upanisadokban mint Átmant, Brahmant ismerünk, az a Purusa, a személyes Isten. <ref>Bede Griffiths: Kelet és Nyugat házassága, 91. oldal, 2006, Filosz</ref>
| |||