„Babiloni fogság” változatai közötti eltérés

„A zsidó gondolkodásban, már két és fél évezrede ''babiloni fogság'': más népek között élni idegenként.” <ref> [[Komoróczy Géza]] 233.o. </ref> - Kényszerű próba, lehetőség megtisztulni. A türelmes érdemesül a megváltásra. <ref> VII,1,Jehuda Ibn Tibbon héber szövege szerint [[Komoróczy Géza]] 233.o. </ref> A fogság héberül = galut. Szórványt is jelent. Görög megfelelője ~ diaszpora, nem hadifogság. Aki, kényszerűen, nem az országban (erec) él, szórvány, kisebbség. <ref> [[Komoróczy Géza]] 235.o. </ref> A hívő Jeruzsálem felé fordulva, napjában háromszor imádkozik, saját lakásban, térdre borulva. <ref> [[Komoróczy Géza]] 249.o. (Dán 6,11) </ref>

1894-ben Nippurban találták a Murasu bankárság közel 1000 okmányát. A cég babiloni, de alkalmazottai, üzletfelei közt zsidó is van. Harmadfélezer névből mintegy 100 zsidó név, az alija, erecbe költözés után, 100-150 évvel. A személynév gyakran - a szülők elköteleződése. A Jahve és az Él istennév ekkorra egyenértékű. A zsidó-arány Nippurban 2,5-3%. Ide telepítették a legtöbb foglyot. Aki akart, visszament, a maradvány zsidó maradt, a maga módján. <ref> [[Komoróczy Géza]] 253-255.o. </ref>

Ezékiel látomásban éri a Templom meggyalázását. Indulata hárítaná azt. <ref> [[Komoróczy Géza]] 264.o. (Ez.8) </ref> A Templom felépülte után évtizedekkel Nehemja perzsa engedéllyel (i.e. 440/430) rendbe szedi a Templom ügyeit majd visszatér a királyi udvarba (Susa). <ref> [[Komoróczy Géza]] 264.o. </ref> Ezékiel a szombat megtartását, a szó erejét (ima, beszéd, vita, magyarázat) hirdette. A magatartás az azonos (identitás) megtartója. <ref> [[Komoróczy Géza]] 265-267.o. </ref>