„Ahura Mazdá” változatai közötti eltérés

Nincs méretváltozás ,  1 évvel ezelőtt
a
Kurzív tartalmú zárójelek korr., egyéb apróság ld.: WP:BÜ
a (Bot: {{Wd}} sablonhívás törlése a cikk létrehozása következtében)
a (Kurzív tartalmú zárójelek korr., egyéb apróság ld.: WP:BÜ)
'''Ahura Mazdá''' (jelentése: „Bölcs Úr”; [[Óperzsa ékjelek listája|óperzsa]]: 𐎠𐎢𐎼𐎶𐏀𐎭𐎠; [[Újperzsa nyelv|újperzsa]]: اهورامزدا), másképp (későbbi nevén) Ormizd, vagy '''Ormazd''', az uralkodó [[Isten]] neve az [[ókor]]i iráni [[vallás]]ban, különösen [[Zarathustra|Zoroaszter]] iráni próféta vallási rendszerében. Zoroaszter [[Egyistenhit|monoteista]] vallása minden isten tiszteletét elvetette, kivéve Ahura Mazdáét. [[I. Dárajavaus perzsa király]] ''(I. Dareiosz)'' (ur. Kr. e. 522-486) és utódai felirataikon a legnagyobb istent és az igazságos király védelmezőjét tisztelték benne, és a hozzá intézett imák általában soha nem említettek más isteneket.{{refhely|Larousse: Mitológiai enciklopédia}}
 
Zoroaszter tanítása szerint Ahura Mazdá az egyetlen teremtő, a világ ura; akik pedig a többi ''[[daeva|daevá]]''hoz (''([[démon]]okká lefokozott [[Istenség|istenek]]hez)'') könyörögnek, a gonoszságot imádják.{{refhely|Larousse: Mitológiai enciklopédia}} Ahura Mazdá tartja fenn a kozmikus rendet. Nem alszik, tehát nem lehet becsapni.{{refhely|Larousse: Mitológiai enciklopédia}} Felügyeli az emberek látható és rejtett cselekedeteit. Ő teremtette az első hat – későbbi hagyomány alapján: hét – lényt, amelyek együttes neve: [[Amesa Szpenták|Ames(z)a Szpenta]].<ref>Akadémiai lexikonok: Világvallások A-Zs; 2009</ref> Az emellett létező szent lelke (szelleme) a Szpenta Mainju,<ref>David Douglas: Eltűnt kultuszok atlasza</ref> amely egyszerre képviseli Ahura valamely sajátosságát és vele szemben áll [[Angra Mainju]] (Ahriman), a hazugság, sötétség és halál szelleme. A két szellem egymás elleni küzdelme alkotja a világtörténelmet.
 
A Zoroaszter-hívők szent könyvében, az [[Aveszta|Avesztá]]ban tükröződő fejlettebb vallási állapotban Ahura Mazdát a jótékony, szent szellemmel azonosították, aki nyíltan szembehelyezkedik a rombolóval. Minden bölcsesség tudója, bőkezű, egyenes, és minden jó teremtője. A jótékony és a gonosz szellemet az Avesztában úgy fogják fel, mint egymást kölcsönösen korlátozó, örökkévaló lényeket. Egyikük a magasban él, másikuk a mélyben, s közbül a világ a csataterük.
 
Későbbi forrásokban, a [[Zurvánizmus|zurvánista]] irányzatban [[Zurvánizmus#Zurván|Zurvánt]] (Idő) tették az itt már két ikerként említett, Ormazd (''(Ahura Mazdá)'') és Ahriman (''(Angra Mainju)'') atyjává,<ref>John R. Hinnels: Perzsa mitológia</ref> akik - az ortodox mazdaizmusban - felváltva uralkodnak a világon Ormazd végső győzelméig.
 
Ebből a felfogásból tükröződik vissza valami a [[manicheizmus]]ban, ahol az Istent néha Zurvánnak hívják, Ormazd pedig az ő első [[emanáció]]ja, az Első Ember, akit legyőzött a sötétség romboló szelleme, de akit megment az Isten második emanációja, az Élő Szellem.
 
{{Nemzetközi katalógusok}}
 
[[Kategória:Zoroasztrizmus]]
[[Kategória:Istenek]]
296 559

szerkesztés