„Jacob Burckhardt” változatai közötti eltérés

{{szövegdoboz|keretszín = #A3B0BF|háttérszín = #CEDFF2|„...a modern történelmi elmélkedések között Burckhardté illik még a leginkább a történelem természetéhez. Annyiban »modern«, amennyiben Burckhardt egyaránt megérti a klasszikus és a keresztény pozíciót, anélkül, hogy bármelyik mellett elkötelezné magát.”<br><br>[[Karl Löwith]] a burckhardti történelemfilozófiáról<ref>Karl Löwith: ''Világtörténelem és üdvtörténet. A történelemfilozófia teológiai gyökerei.'' Ford.: Boros Gábor – Miklós Tamás. Budapest, 1996, Atlantisz Könyvkiadó. 65–66. o.</ref>|keretszín=#A3B0BF|háttérszín=#CEDFF2}}

A ''Világtörténelmi elmélkedések'' szerzője nem törekedett a rendszerépítésre, mivel a történelemfilozófiát önellentmondásnak, két egészen másképpen gondolkodó tudomány szörnyszülöttjének tartotta. Ugyanezen az alapon vetette el a történelem [[teológia]]i alapú magyarázatát. Meglátása szerint a történelem események és szokások láncolata, amely semmiféle magasztos cél felé nem halad. Az emberi létet leginkább befolyásoló három tényező közül – az állam fejlődésének eltorzulása és a vallás visszaszorulása miatt – a kultúrát tartotta a legfontosabbnak, amely „a másik kettő kritikája, az óra, amely mutatja az időt, hiszen amazokban már nem fedi egymást forma és tartalom.”<ref>Jacob Burckhardt: ''Világtörténelmi elmélkedések. Bevezetés a történelem tanulmányozásába.'' Ford.: Báthori Csaba – Hidas Zoltán. Budapest, 2001, [[Atlantisz Könyvkiadó]]. 77. o.</ref>

*Löwith, Karl: ''Világtörténelem és üdvtörténet. A történelemfilozófia teológiai gyökerei.'' Ford.: Boros Gábor – Miklós Tamás. [[Atlantisz Könyvkiadó]], Budapest, 1996, Atlantisz.ISBN 9637978836