„Extra Ecclesiam nulla salus” változatai közötti eltérés

[nem ellenőrzött változat][ellenőrzött változat]
Tartalom törölve Tartalom hozzáadva
Inritter (vitalap | szerkesztései)
Nincs szerkesztési összefoglaló
Hamilcar Smith (vitalap | szerkesztései)
Kieg. (az angol wikipédia alapján) + bővebben-linkek
1. sor:
[[File:Heiliger Cyprianus.jpg|thumb|Szent Ciprián, akitől az elnevezés származik.]]
Az '''extra Ecclesiam nulla salus''' egy [[Római katolikus egyház|katolikus]] [[Kereszténység|keresztény]] [[Dogma (fogalom)|dogma]], jelentése: '''az egyházon kívül nincsen üdvösség.''' Számos katolikus [[egyházatya]] és [[egyháztanító|egyházdoktor]] (korai és későbbi egyaránt) vallotta, valamint [[Pápai bullák listája|pápai bullák]] és [[zsinat]]i határozatok is megerősítették korokon átívelve. Az ortodox egyház is vallja.
 
== Az elnevezés eredete ==
{{fő|Karthágói Szent Ciprián}}
{{Lásd|Keresztség}}
Az eredeti szólás, ''Salus extra ecclesiam non est'' [[Karthágói Szent Ciprián]]tól származik. A 200-as években vitát váltott ki, hogy akit [[eretnek]] keresztelt meg, újra kell-e őt keresztelni. Szent Ciprián álláspontja, hogy az ''egyházon kívül nincsen üdvösség'', mivel a megszentelő kegyelem csakis a Katolikus egyházban van jelen, ezért újra kell keresztelni.<ref>[http://www.newadvent.org/fathers/050672.htm Cyprian, "Epistle 72", §21, ''Ante-Nicene Fathers'', Vol. 5. (Robert Ernest Wallis, trans.) Edited by Alexander Roberts, James Donaldson, and A. Cleveland Coxe. (Buffalo, NY: Christian Literature Publishing Co., 1886.)]</ref> Ezen álláspontot az akkori pápa, [[I. István pápa|I. István]] tévesnek ítélte (amennyiben valaki az érvényes formulát használva keresztel, a keresztség a szentség erejétől ''- ex opere operato -'' érvényes, függetlenül hogy az illető katolikus-e vagy más vallású) de a kifejezés megmaradt, általános jelentésben kezdék vala használni.
 
== Egyházatyák és egyházdoktorok==
29 ⟶ 35 sor:
 
== A keresztség nélküliek végzete ==
A [[keresztség]] a keresztelés megtörténtének pillanatában minden addigi bűnt eltöröl, így a [[lélek]] tisztán léphet be az Isten Egyházának tagjainak sorába. (A keresztelést általában a pap végzi, életveszélyben azonban bárki keresztelhet<ref>[http://www.hittansuli.hu/dokumentumok/tanuloknak/az-egyhaz-szentsegei-kereszteny-beavatas-szentsegei-keresztseg-bermalas Az Egyház szentségei – A keresztény beavatás szentségei: keresztség, bérmálás, Eucharisztia], hittansuli.hu</ref>, amennyiben az egyház szándéka szerint teszi, vízzel háromszor meghinti a keresztelendő homlokát e szavak kíséretében: "Megkeresztellek téged az Atyának+ és Fiúnak+ és Szentlélek+ Istennek nevében, amen", a keresztelés érvényes lesz.)
=== Hagyományos katolikus tanítás ===
Az egyházatyák és egyháztanítók egyértelműen hitték és vallották, hogy a keresztség elengedhetetlen feltétele az üdvösségnek. Ebben [[Jézus|Jézust]] követték, aki maga szabta feltételül a keresztséget: ''"Menjetek el szerte az egész világba, hirdessétek az evangéliumot minden teremtménynek. Aki hisz, és megkeresztelkedik, üdvözül, aki pedig nem hisz, elkárhozik." (Mk 16, 15-16)''
37 ⟶ 43 sor:
* '''Vágykeresztség:''' az illető vágyik rá hogy megkeresztelkedjék (=az Egyház − ami egy, szent, Katolikus és apostoli, miként írva vagyon az apostoli hitvallásban − része legyen) de korai halála megakadályozza. Ez esetben a szándék elegendő lehet. Ha az illető őszintén akarta, akkor ''szívében'' már az Egyház tagja volt halála előtt.
* '''Vérkeresztség:''' az illető vágyik rá, hogy megkeresztelkedjék (=az Egyház része legyen) de üldözés miatt vértanúságot szenved Jézus Krisztusért. [[Beda Venerabilis]] szavaival ez esetben ''saját vére szolgál keresztvízként.''<ref>Beda Venerabilis: Szent Albán élete ''Historia ecclesiastica gentis Anglorum''</ref>
* '''Felelősségrevonhatatlan tudatlanság''' és '''legyőzhetetlen''' tudatlanság(vagy: '''leküzdhetetlen''') '''tudatlanság''': Az egyház kifejezetten tanítja, hogy "szükséges bizonyosnak tartani, hogy akik az igaz vallás ismeretének hiányában szenvednek, ha e tudatlanság legyőzhetetlen, e hiány dolgában nem lesznek bűnösek Isten szemében"<ref>[https://www.webcitation.org/query?url=http://www.geocities.com/prakashjm45/singulari_quadam.html&date=2009-10-26+03:08:24 Pope Pius IX, Singulari Quadam, 1854:] "it is necessary to hold for certain that they who labor in ignorance of the true religion, if this ignorance is invincible, will not be held guilty of this in the eyes of God"</ref> és "az egyházon kívül senki sem remélhet életet vagy megváltást, kivéve ha a tudatlanság, mely fölött nincsen hatalma, felmenti őt"<ref>[http://www.papalencyclicals.net/pius09/p9singul.htm Pope Pius IX, Singulari Quadam, 1856 (körlevél az osztrák egyházhoz):] "outside of the Church, nobody can hope for life or salvation unless he is excused through ignorance beyond his control"</ref> és "azok, akik legszentebb vallásunkat illetően legyőzhetetlen tudatlanságban szenvednek, és akik a természeti törvényt és annak az Isten által mindenkinek a szívébe vésett parancsait szorgosan megtartva és Istennek engedelmeskedni készen tisztes és igaz életet élnek, az isteni fényesség és kegyelem működő erejével képesek elnyerni az örök életet".<ref>A [https://denzingerhu.wordpress.com/fj-2850/ „Quanto conficiamur moerore”] kezdetű körlevél Itália püspökeinek, 1863. augusztus 10.</ref>
 
A felelősségrevonhatatlan tudatlanség '''nem''' eszköze a megváltásnak.<ref>"Inculpable or invincible ignorance has never been and will never be a means of salvation. To be saved, it is necessary to be justified, or to be in the state of sanctifying grace. To obtain sanctifying grace, it is necessary to have the proper dispositions for justification; that is, true divine faith in at least the necessary truths of salvation, confident hope in the divine Savior, sincere sorrow for sin, together with the firm purpose of doing all that God has commanded, etc. Now, these supernatural acts of faith, hope, charity, contrition, etc., which prepare the soul for receiving sanctifying grace, can never be supplied by invincible ignorance; and if invincible ignorance cannot supply the preparation for receiving sanctifying grace, much less can it bestow sanctifying grace itself. "Invincible ignorance", says St. Thomas Aquinas, "is a punishment for sin". (De Infid. q. x., art. 1.) It is, then, a curse, but not a blessing or a means of salvation. But if we say that inculpable ignorance cannot save a man, we thereby do not say that invincible ignorance damns a man. Far from it. To say, invincible ignorance is no means of salvation, is one thing; and to say, invincible ignorance is the cause of damnation, is another. To maintain the latter would be wrong, for inculpable ignorance of the fundamental principles of faith excuses a heathen from the sin of infidelity, and a Protestant from the sin of heresy; because such invincible ignorance, being only a simple involuntary privation, is no sin." ([[Michael Müller (writer)|Michael Müller]], [https://www.webcitation.org/query?url=http://www.geocities.com/peterpaulmin/IGNorance.html&date=2009-10-26+00:30:42 Invincible or Inculpable Ignorance Neither Saves nor Damns a Person], [http://www.catholicism.org/questions-answers-salvation-muller.html Questions and Answers on Salvation by Rev. Michael Muller, C.SS.R])</ref> De ha az egyedi tudatlanságot nem lehet legyőzni (vagyis egyszerre felelősségrevonhatatlan és legyőzhetetlen), akkor nem gátolja a Krisztustól áradó kegyelmet, mely kegyelem kapcsolódik az egyházhoz, hogy megmentse az illetőt.