„Péter apostol” változatai közötti eltérés

Péter János evangéliuma szerint [[Bétszaida|Bétszaidá]]ból származott,<ref>Ján 1,44 , Ján 12,21</ref> és Keresztelő János tanítványa volt, míg a szinoptikusok szerint Jézus elhívása előtt [[Kafarnaum]]ban élt testvérével, [[András apostol|Andrással]]. Nős ember volt, amikor [[Jézus]] tanítványa lett, hiszen Jézus meggyógyította az anyósát.<ref>1. Korinthusi levél 9:5</ref>A szinoptikusok elbeszélése szerint a [[Kineret-tó|Genneszareti tavon]] halásztak, akkor is éppen a hálót vetették ki, amikor [[Jézus]] elhívta, hogy legyen a tanítványa. A Biblia szerint ekkor a következőket mondta Péternek is: ''„Gyertek, kövessetek, s én emberek halászává teszlek benneteket!”'' .<ref>Máté 4,19</ref>. Péter pedig ment, és Jézus egyik legbuzgóbb tanítványává vált; a megígért [[Messiás]]nak vallotta őt.<ref>Mt 16,17</ref>

Péter jelleme Jézussal kapcsolatos beszélgetéseiben és cselekedeteiben domborodik ki. Egy olyan embert ismerhetünk meg, aki nem értette Jézus szándékait, úgy értelmezte mint egy átlagos ember, az isteni szándékot látta ugyan de nem mindig értette. Idegen volt számára Jézus lábmosási szándéka (Jn 13.6-8) és nem értette a jövendöléseit szenvedéseiről sem (Jn 13.36). De amikor megérti, Péter odadó szeretete nyilvánul meg: "ne csak lábamat, fejemet is mosd meg" (Jn 13.9-10). Védi Krisztust, megvédené füllentéssel az adószedőktől (Mt 17.24-25), a letartóztatástól karddal védi (Jn 18.10), rásújtott a főpap szolgájára és levágta annak jobb fülét.<ref>Jn 18,10</ref> sőt még Jézus jövendölését is kiigazítaná, hogy védje "veled ez nem történhet". Odaadó szeretetében azt is vállalja, hogy Jézus szavára vízen jár. "A kisértés viharában csak akkor járhat biztosan, ha tökéletes önmegtagadással a Megváltóra hagyatkozik". (Írja az adventista [[Ellen G. White]]). Jézus látván ezt, a legmegbízhatóbb tanítványai közé avatja, ő örködik Jakabbal és Jánossal a [[Krisztus színeváltozása|szineváltozása]]<nowiki/>kor (Lk 9.28), (Mt 17.1), (Mk 26.37), a halott lány feltámasztásához hívja be őket (Lk 8.51), (Mk 5.37) és ugyancsak hármajukra bízza az utolsó vacsora előkészítését is (Lk 22.8). De mint minden átlagos ember ingatag, ellentmondásos, következetlen és elhamarkodott:<ref>{{Cite web |title=139 Írás - A tizenkét apostol {{!}} Az Urantia könyv {{!}} Urantia Alapítvány |url=https://www.urantia.org/hu/az-urantia-konyv/139-iras-tizenket-apostol |work=www.urantia.org |date=2010-06-03 |accessdate=2019-05-31 |language=hu}}</ref>: Amikor végre felismeri benne az Isten felkentjét (Mt 16.16), (Lk 9.20), a következő pillanatban már kiigazítaná Jézust (Mt 16.22-23), a szineváltáskor őrködik, de elalszik (Lk 9.32) és bár Péter életét adná Krisztusért (Jn 13.37), háromszor is megtagadta, hogy Jézus tanítványai közül való, amikor Jézus a vádló főtanács előtt állt (Mt 8.14-15).<ref>Mk 14,66-72</ref> Ezután szólalt meg a kakas, ami emlékeztette őt Jézus korábbi jövendölésére.<ref>Mk 14,72</ref> Azonban Jézus tanítja őt, megkéri, hogy fogjon ki egy halat és a szájában talált érmét adja oda az adószedőnek, így Péter füllentése igaz állítássá változik (Mt 17.27).[[Fájl:Entrega de las llaves a San Pedro (Perugino).jpg|bélyegkép|250px|A [[Sixtus-kápolna]] ''A kulcsok átadása Péternek'' című freskója<br />''([[Pietro Perugino]], 1481–1482)'']] Illetve háromszor tagadta meg, és mint feltámadott Krisztus jelenik meg neki, és háromszor is megkérdezi Pétert "szeretsz engem?", amelyekre igent válaszol. Evvel Krisztus feloldja a három megtagadást. Nemcsak jóváteszi Péter hűtlenségeit, hanem hűségre tanította és ennek jutalmaként pásztori megbizatást ad: "legeltesd juhaimat." (Jn 21.15-17).

Teológusok szívesen vetik össze Júdás árulását Péter megtagadásával,<ref>{{Cite web |title=18_Judas_arulasa |url=http://rpi.reformatus.hu/sites/default/files/interaktiv_tankonyvek/5/18_judas_arulasa.html |work=rpi.reformatus.hu |accessdate=2019-06-02}}</ref>, melyben az [[üdvösség]] feltárulását látják. Míg az előre kitervelt júdási árulás a kárhozatot hozza, addig a [[Sátán]] csapdájába besétáló Péter krisztusi feloldozást nyer.

Mindenesetre van olyan mai szerző is,<ref>{{Cite book|title=Bevezetés az Újszövetség kortörténetébe és irodalmába I.|last=Kocsis|first=Imre|isbn=978 963 277 168 7|page=204-206}}</ref>, aki lehetségesnek tartja Péter első levelének a péteri inspirációját azzal, hogy a levélben említett "Márk, a fiam" ([http://szentiras.hu/KNB/1P%C3%A9t5 1Pét 5,13]), lehetett a konkrét írnok, ugyanaz, aki a ''[[Márk evangéliuma]]'' szerzője is. Ilyen módon a ''Márk evangéliuma'' forrása közvetlenül Péter prédikációja volna. Márk evangéliumának itáliai keletkezése mindenesetre általánosan elismert a modern kutatók körében is (indoklás a ''[[Márk evangéliuma]]'' szócikkben).

Halála időpontja bizonytalan. [[:en:Tacitus_on_Christ|Tacitus szerint]], amikor [[Néró római császár|Néró]] felgyújtatta Rómát, a keresztények lettek megvádolva a tűzvészért. A hagyomány úgy tartja, hogy Pétert az ekkor bekövetkező üldözési hullám idején fogták el, és valamikor 64 és 67 között kivégezték. Kivégzése előtt a hagyomány szerint a [[Mamertinus börtöne|Mamertinum börtönben]] tartották fogva Rómában.<ref>{{Cite web |title=Róma: Múzeummá alakítva látogatható Rómában Szent Péter börtöne |url=http://orokvaros.network.hu/blog/roma-kozossegi-oldala-hirei/muzeumma-alakitva-latogathato-romaban-szent-peter-bortone |work=orokvaros.network.hu |accessdate=2019-06-04}}</ref>.

A II. század végén élt [[Gaius (jogtudós)|Gaius presbiter]]<ref>{{Cite web| url=https://mandadb.hu/common/file-servlet/document/324110/default/doc_url/Sznt_K_A_katolikus_egyh_trt_1_kt.pdf| title=A katolikus egyház története| accessdate=2019-05-21| work=mandadb.hu}}</ref> egy vitairatában egyértelműen kijelenti Péter és Pál ereklyéinek helyeit, "én pedig meg tudom mutatni az apostolok trófeáit. Mert ha te eljössz a Vatikánhoz vagy az [[San Paolo fuori le mura|ostiai útra]], megtalálod ott azoknak a trófeáit, akik ezt az egyházat alapították" <ref>{{Cite book|title=Római virágszedés|last=Dr. Tóth K. János|origyear=1988|location=Bécs|page=71}}</ref> A 354-ben íródott ''[[Deposito Martyrum]]'' c. irat megjelöli Pétert, a mártírt az eltemetés helyével. A XX. századi ásatások megerősítik az irat hitelességét, pontosságát.<ref>https://www.encyclopedia.com/religion/encyclopedias-almanacs-transcripts-and-maps/depositio-martyrum</ref>. A [[Szent Péter-bazilika]] alatti ásatás úgy görög nyelvű grafitikkel, "Petros eni" (Péter itt van), mint a nem római hamvasztással, hanem keresztény módon eltemetés és a maradványok első századi korát megállapítva<ref>{{Cite news|title=Bones attributed to St Peter found by chance in 1,000-year-old church in Rome|url=https://www.telegraph.co.uk/news/2017/09/11/bones-attributed-st-peter-found-chance-1000-year-old-church/|work=The Telegraph|date=2017-09-11|accessdate=2019-05-24|language=en-GB|first=Nick|last=Squires}}</ref> igazolták az ősidőktől folyamatos tiszteletet, amit a Vatikán dombján az a pont kapott, ahol most a Szent Péter-bazilika kupolája és főoltára alatti altemplom, Péter sírhelye van. Az [https://thecatholictraveler.com/virtual-scavi-tour/ ásatások látogatóinak] bemutatnak ott egy sírt, és ősi tisztelettel körülvett csontmaradványokat is, amelyeket az Egyházi Állam Szent Péter csontereklyéinek tekint.

A katolikus egyház tanítása, egyetértésben a keleti ortodox egyházakkal, de vitában a protestánsokkal általában, hogy az apostolok utódokra találtak a püspökökben, akiknek kézrátétellel adták tovább a helyi egyházak vezetésének feladatát. A kézrátételek sorozata az apostoloktól máig folytonos, azaz a mai püspökök is az apostolok utódainak tekintendők, akár a katolikus egyházban, akár a keleti ortodox egyházakban. A püspökök és papok az egyszerű hívők lelkipásztorai, hitbéli elöljárói, és azok voltak mindig is, apostol-utódként, lásd ApCsel 20,28<ref>"Vigyázzatok magatokra és az egész nyájra. Azért rendelt benneteket a Szentlélek az élére '''elöljáróul''', hogy igazgassátok az Isten egyházát.” </ref> és Ef 4,11.<ref>„Ő némelyeket apostollá, másokat prófétává, ismét másokat evangélistává, pásztorrá és tanítóvá tett.”</ref>.