„Vidnyána” változatai közötti eltérés

A buddhizmusban a [[Sadájatana|hat észlelési tartomány]] (páli, szanszkrit: ''sadájatana'') az öt fizikai érzékszervet (mint [[receptív mező]]t) (szem, fül, orr, nyelv, test) és a tudat, valamint az azokkal kapcsolatba hozható tárgyak (vizuális formák, hangok, szagok, ízek, érinthető és mentális tárgyak). A hat észlelési tartományból kiindul néhány mentális tényező - ezek a hatféle tudat vagy tudatosság. ''(vinnyána-kájá)''. Az elemzés alapján, a hatféle tudat a szem-tudat (azaz a látás alapján keletkező tudat), fül-tudat, orr—tudat, nyelv-tudat, test-tudat, elme-tudat.<ref>Lásd például: [[Maddzshima-nikája|MN]] 148 [http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/mn/mn.148.than.html (Thánisszaró, 1998)].</ref>

 

 

"A minden" című beszédben (''Szabba-szutta'', [[Szamjutta-nikája|SN]] 35.23) [[Gautama Sziddhártha|Buddha]] azt mondja, hogy a hat érzékszerven kívül nincs más.<ref>Bodhi (2000b), p. 1140; and, [http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/sn/sn35/sn35.023.than.html Thánisszaró (2001c).] Bodhi (2000b), p. 1399, ''n''. 7: "...Mi az a minden? Pusztán a szem és a formák, a fül és a hangok, az orr és az illatok, a nyelv és az ízek, a test és a tapintható dolgok, az ész és a gondolatok. Ez az, szerzetesek, amit úgy hívnak: minden. Bárki, aki ezt mondaná: „Elutasítva ezt a mindent, egy másikat mutatok”, ha megkérdeznék tőle, pontosan mire alapozza az álláspontját, képtelen lenne kifejteni azt, és nagy bajba kerülne. Miért? Mert (álláspontja) kívül fekszik az (érzék)tartományokon." lásd [http://dsal.uchicago.edu/cgi-bin/philologic/getobject.pl?c.3:1:3261.pali Rhys Davids & Stede (1921-25), p. 680, "Sabba" bekezdés] {{Webarchive|url=https://archive.is/20120707171513/http://dsal.uchicago.edu/cgi-bin/philologic/getobject.pl?c.3:1:3261.pali |date=2012-07-07 }}</ref>