„Mária örök szüzessége” változatai közötti eltérés

a
kiegészítés
a (John Wesley → John Wesley (lelkész))
a (kiegészítés)
Címkék: Vizuális szerkesztés Mobilról szerkesztett Mobil web szerkesztés Visszaállítva
'''Mária örök szüzessége''' [[kereszténység|keresztény]] tanítás, amely szerint [[Jézus]] anyja, [[Szűz Mária|Mária]] [[Szüzesség|szűz]] volt fia születése előtt ''(ante partum),'' alatt ''(in partu)'' és után ''(post partum)'' is. Ez a [[római katolikus egyház]] négy [[Római katolikus mariológia|Mária-dogmájának]] egyike, de az [[ortodox kereszténység|ortodox egyházak]], valamint egyes [[evangélikus kereszténység|evangélikus]] és [[Anglikán Közösség|anglikán]] közösségek is elfogadják. A szeplőtelen fogantatás kivételével a [[protestantizmus|protestáns]] felekezetek többsége elveti Mária örök szüzességének tanítását, miután az a [[Biblia]] szövegéből nem vezethető le. Az [[iszlám]] hit követői hasonlóképpen tagadják Mária szülés utáni szüzességét, amelynek gondolata ellenkezik vallásuk feleség- és anyaeszményével.
 
Az örök szüzesség teológiai gondolata a 2. század második felében kibontakozó [[aszkézis|aszketizmus]] nyomán terjedt el. A gondolatot az isteni kegyelem elnyerésének ideális létállapotként elfogadott önmegtartóztató szűzi élet, a [[cölibátus]] elfogadása és a [[szerzetesség]] intézményének megjelenése a 4. század elejéig tovább erősítette. A 4. század második fele eszmeáramlatainak és mozgalmainak, legfőképp a [[manicheizmus]]nak Jézus születése és Mária szüzessége körüli, eretneknek megbélyegzett gondolataival vitába szállva [[Szent Jeromos]] és [[Szent Ambrus]] vetették meg a dogma teológiai alapjait. A 389-esés a Milánói, a [[mediolanumi zsinat]]{{Wd|Q10577920}} hirdette ki először Mária örök szüzességét, a 649-es lateráni zsinat pedig megerősítette annak hármas természetét. A katolikus egyház [[második vatikáni zsinat]]a 1964-ben, [[II. János Pál pápa]] pedig egyik 1996-os katekézisében erősítette meg Mária örök szüzességének tanítását.
 
Mária Jézus születése előtti szüzességét a Szentírás igazolja a [[szeplőtelen fogantatás]] kiváltságával. A szülés alatti szűzen maradásáról csak [[apokrif iratok|apokrifek]] vallanak, elsősorban [[Jakab protoevangéliuma]]. A legtöbb vitát már a 4. században is az a kérdés gerjesztette, hogy a Szentírás igazolja-e: Mária élete végéig szűz maradt. Jézus „elsőszülötti” voltának és „testvéreinek” bibliai említése azonban nem könnyíti meg a kérdés eldöntését. [[Aquinói Szent Tamás]] szerint Mária örök szüzessége észérvekkel ugyan nem bizonyítható, de ez fakad a legalapvetőbb hittételekből: miután Jézus Isten egyszülött fia, Máriának is egyszülött fia kell hogy legyen, hiszen egy második és nem isteni fogantatás bemocskolta volna méhének szentségét.