Rasszizmus az LMBT-közösségben


A szócikk egy része még lefordítandó. Segíts te is a fordításban!

A rasszizmus jelen van a leszbikus, meleg, biszexuális és transznemű közösségekben is.[1][2][3][4] Irányulhat valamelyik rassz, etnikum vagy nemzetiség ellen, és magába foglalhat diszkriminációt és bigottságot.[5][6][7][8]

Az Amerikai Egyesült Államokban az etnikai kisebbségi LMBT-személyek kettős kisebbségben találhatják magukat, ahol sem a többségükben fehér LMBT-közösségek, sem a saját etnikai csoportjuk nem fogadja be őket teljesen.[9][10] Sokan tapasztaltak már rasszizmust a domináns LMBT-közösségben, ahol a faji sztereotípiák együtt jelentkeznek a nemi sztereotípiákkal, mint például hogy az ázsiai amerikai LMBT-tagok passzívabbak és nőiesebbek, míg az afrikai amerikai LMBT-tagok férfiasabbak és agresszívabbak. Számos kultúraspecifikus támogatóhálózat van LMBT-egyének részére. Például az Ô-Môi vietnami amerikai queer nőknek.[10]

AntiszemitizmusSzerkesztés

Warren Hoffman Huffington Postban közölt írása szerint antiszemitizmust tapasztaltak zsidó emberek az amerikai meleg közösségben származási és vallási alapon is, valamint rasszizmust színes bőrűek ellen, továbbá nőgyűlöletet és transzfóbiát is.[11]

Nemzetiszocialista Liga (USA)Szerkesztés

A rövid életű amerikai Nemzetiszocialista Liga korlátozta a fehér meleg férfiak tagságát.[12] A már megszűnt Order of the Jarls of Baelder ösztönözte a fehér meleg férfiakat, hogy csatlakozzanak a náci eszme férfi szövetségeinek reklámozása érdekében. A Men Heroes and Gay Nazis dokumentumfilm a németországi meleg neonácik jelenségével foglalkozik.[13] Michael Kühnen[14][15] és Nicky Crane[16] közismert meleg neonácik voltak.

Leszbikus antiszemitizmusSzerkesztés

Az Encyclopedia of Lesbian Histories and Cultures szerint leszbikus feminista szervezetek nem tárgyalják az antiszemitizmust az elnyomás elleni harc megvitatása során, mert úgy vélik, már nem létezik vagy nem olyan fontos, mint a rasszizmus vagy a homofóbia. Néhány leszbikus feminista „az Istennő meggyilkolásával” vádolja a zsidókat, mert azok úgy hiszik, hogy Izrael istene férfi vagy androgün. A férfiuralomért is gyakran okolják a zsidókat.

Melegek és leszbikusok szexuális szerepjátékai gyakran játszanak náci/zsidó fétisekkel szadomazochisztikus módon, a zsidó leszbikusok pedig sokszor láthatatlanok a leszbikus közösségben. Néhány leszbikus horogkeresztet hord szexuális élete közben és azon kívül, megkísérelve a szimbólum megváltoztatását, vagy nem tudomásul véve, milyen hatással van ez a zsidó közösségre.[17]

Nyikolaj AlekszejevSzerkesztés

Nyikolaj Alekszejev, a kiemelkedő orosz LMBT jogi aktivista rendkívül antiszemita kijelentéseket tett a Facebook és a Twitter fiókjában. Az Out Magazint egy „zsidó kurva magazinnak” hívta, és Michael Lucast, zsidó amerikai-orosz-izraeli[18] meleg pornószínészt[19] és LMBT-aktivistát,[20] egy „zsidó disznónak, izraeli majomnak” nevezte, valamint a „kike” és a „yid” rasszista jelzőket is használta több bejegyzésében. Azt is állította, hogy a zsidó vodka spermából készül, és megvádolta Michael Lucast anyagyilkossági kísérlettel, és gyilkossággal fenyegette.

Arabellenes rasszizmusSzerkesztés

Egy We're Family Too című tanulmány az ausztráliai arab hátterű saját nemükhöz vonzódó embereket kérdezte. A válaszadók közt keresztény és muzulmán vallási hátterű emberek is voltak. Sokan az arab közösségből etnikai sztereotípiákról számoltak be.[21][22]

Néhány mizrahi és arab zsidó az askenázi LMBT-közösség általi kirekesztésről és diszkriminációról számolt be. Néhány LMBT mizrahi zsidó azt állította, hogy az askenázi LMBT-aktivizmus askenázi hegemóniát jelent, és nem hagy teret a mizrahi queerek arab kultúrájának és kulturális örökségének.[23]

Feketeellenes rasszizmusSzerkesztés

Sok fekete LMBT-ember fehérek részéről tapasztalt rasszizmusról számolt be, emiatt néhányuk megtagadta a „meleg” megjelölést és a fehér LMBT-kultúrával való kapcsolatukat. Cleo Manago aktivista megalkotta a „same gender loving” kifejezést a saját nemükhöz vonzódó afrikai származású emberek leírására, szemben a gay/lesbian, bisexual vagy queer kifejezésekkel. Ezzel a megjelöléssel azt akarták kifejezni, hogy büszkék a származásukra.[24]

Néhány fekete meleg ember melegbárokban és melegklubokban tapasztalt, fehér emberektől eredő diszkriminációról és zaklatásról számolt be.[25] Régebben voltak melegbárok, amelyekre kiírták, hogy „No Blacks, Fems, or Faggots”.[26]

Néhány dél-afrikai fekete meleg ember az apartheid idején tapasztalt fehér meleg emberektől jövő groteszk rasszizmusról számolt be.[27]

Küzdelem két közösség közöttSzerkesztés

Clarence Ezra Brown III azt kutatta, hogyan érzik magukat fekete meleg férfiak a fekete és a meleg közösségekben. A fekete meleg férfiak megragadtak a két közösség között, azt hiszik, egyikbe sem illenek bele.[3] Keith Boykin írásaiban azt állítja, hogy „A piszkos kis titok a homoszexuális népességről az, hogy a fehér meleg emberek ugyanolyan rasszisták, mint a fehér heteró emberek”.

Szexuális sztereotípiákSzerkesztés

Egyes szerzők szerint a fekete LMBT-emberek elleni rasszizmus nagy része a szexuális rasszizmusból, valamint a nemi sztereotípiák és a faji sztereotípiák összekapcsolásából fakad.[26] Az olyan fekete emberek, akiknek főleg fehér emberek a szexuális preferenciái, állítólag a rasszizmus egy örökségének estek áldozatul, ami internalizált rasszizmust okozott bennük.[28] Néhány afrocentrista meleg ellenzi a rasszközi kapcsolatokat, vélve, hogy azok a fekete melegek, akik előnyben részesítik a fehér embereket, elhagyták a fekete közösség gyökereit vagy megfeledkeztek a rasszizmusról. Azt gondolják egy fekete meleg férfinek csak fekete meleg férfivel szabadna randiznia.[29] A „black men loving black men” egy feketék közti meleg kapcsolatokat pártoló szlogen volt, amit Joseph F. Beam In the Life című antológiája és Marlon Riggs féldokumentumfilmje, a Tongues Untied is népszerűsített.[30]

Spanyol- és latin-amerikai-ellenes rasszizmusSzerkesztés

Meleg spanyol és latin-amerikai emberek arról számoltak be, hogy a meleg közösségen belül és kívül egyaránt tapasztaltak rasszizmust. Sötétebb bőrű és őshonos külső jegyekkel bíró latin-amerikai meleg férfiak diszkriminációról számoltak be, beleértve a fehér meleg közösségtől eredő diszkriminációt is.[31] Latin-amerikai leszbikusok is a fehér LMBT-közösségből jövő rasszizmusról számoltak be. Latin-amerikai melegek és leszbikusok önálló szerveződésekben vesznek részt az 1970-es évek óta a rasszizmus, szexizmus és homofóbia kérdése címszó alatt. Az első latin-amerikai leszbikus szervezetet Los Angelesben alapították a korai 1980-as években és a National Latino/a Lesbian & Gay Organization (LLEGÓ) szervezetet pedig 1987-ben alapították latin-amerikai LMBT-emberek, akik úgy döntöttek külön szervezetet hoznak létre mind az LMBT-közösségben jelen lévő rasszizmus, mind a heteró latin-amerikai közösségben jelen lévő homofóbia miatt.[32]

2006-ban latin-amerikaiak tiltakoztak The Castroban az LMBT-közösségben fellelhető latin-amerikai-ellenes rasszizmus ellen.[33]

A La Casa szervezet Los Angelesben a latin-amerikai LMBT-közösséget segíti és létrehozott egy rasszizmus- és homofóbiamentes helyet. A tagok beszámoltak a fehér LMBT-közösség részéről tapasztalt rasszizmusról.[34]

Törökellenes rasszizmusSzerkesztés

Török származású LMBT-emberek Németországban gyakran számolnak be hármas diszkrimináció megtapasztalásáról: rasszizmus és iszlámfóbia a nem török német közösségben, illetve homofóbia a heteró török és német közösségben. Habár a török németek még mindig szembenéznek rasszizmussal, a rasszizmus szintje csökkent az elmúlt húsz évben. Murat Bahşi, a GLADT (Gays and Lesbians of Turkish Backgrounds) szervezet egy korábbi igazgatósági tagja kijelentette, hogy a rasszizmus és a faji sztereotípiák a német emberek részéről gyakran hozzájárultak német és török emberek közötti kapcsolat szétbomlásához.[35]

Ázsiaiellenes rasszizmusSzerkesztés

Egy, a National Gay and Lesbian Task Force által elvégzett kutatás szerint az ázsiai amerikai és a csendes-óceáni szigeteki amerikai megkérdezett LMBT-emberek 82%-a számolt be az LMBT-közösség fehér tagjaitól tapasztalt rasszizmusról.[36]

Brit ázsiai meleg férfiak Yorkshire-ből és máshonnan Észak-Angliából növekvő rasszizmusról és visszaélésről számoltak be a fehér meleg férfiak részéről. Több multikulturális területet, ahol nagyobb a bevándorlás, mint Manchestert és Londont sokkal toleránsabbnak találtak a Naz Projectben.[1]

Olaszellenes rasszizmusSzerkesztés

Néhány LMBT-tag olasz-amerikai az LMBT-közösségen belül tapasztalt olaszellenes diszkriminációról számolt be.[37] Olasz-amerikai meleg férfiak, különösen sötétebb bőrűek csakúgy, mint szicíliai származású olasz-amerikaiak világosabb bőrű fehér emberektől tapasztalt szexuális eltárgyiasításról számoltak be.[38] Hasonlóan ahhoz, ahogy néha feketéket, ázsiaiakat, latin-amerikaikat ábrázolnak, az olasz férfiakat időnként a fehér ember vágya tárgyának, valamint egzotikusnak, jóvágásúnak, túlfűtöttnek és rendkívül szenvedélyesnek ábrázolnak.[38] Ezek a szexuális sztereotípiák az olasz meleg férfiakról sűrűn előfordulnak melegpornóban is. Ugyanakkor a heteró olasz férfiakról is előfordulnak ilyen sztereotípiák.[38]

Romaellenes rasszizmusSzerkesztés

Romaellenesség volt tapasztalható a nem roma LMBT-közösségen belül Romániában. Amikor Madonna elítélte a homofóbiát és a romaellenességet a 2008-as Sticky & Sweet Tourja alatt, sok román LMBT-tag írt honlapokon és blogokon az LMBT-emberek és a roma emberek helyzetének összekapcsolása miatt. Számos LMBT-kommentelő és blogger az LMBT-embereket tisztességes, civilizált emberekként említette, míg a roma embereket tolvajoknak és bűnözőknek, akik összeférhetetlenek a civilizált társadalommal.[39]

FordításSzerkesztés

  • Ez a szócikk részben vagy egészben a Racism in the LGBT community című angol Wikipédia-szócikk ezen változatának fordításán alapul. Az eredeti cikk szerkesztőit annak laptörténete sorolja fel. Ez a jelzés csupán a megfogalmazás eredetét jelzi, nem szolgál a cikkben szereplő információk forrásmegjelöléseként.

JegyzetekSzerkesztés

  1. a b Buttoo, Sanjiv. „Gay Asians reveal racism problems”, BBC News, 2010. március 8. (Hozzáférés ideje: 2012. október 15.) 
  2. Study of Asian Pacific American LGBT People Reveals High Rates of Discrimination”, New America Media. [2008. március 6-i dátummal az eredetiből archiválva] (Hozzáférés ideje: 2012. augusztus 30.) 
  3. a b Racism in the gay community and homophobia in the black community: Negotiating the black male experience
  4. Puar, Jasbir. „To be gay and racist is no anomaly”, Guardian, 2010. június 2. (Hozzáférés ideje: 2012. augusztus 30.) 
  5. Gay Anti-Asian Prejudice Thrives On the Internet”, Edge Boston (Hozzáférés ideje: 2012. augusztus 30.) 
  6. Comment: Racism still an issue in the gay community”, Pink News (Hozzáférés ideje: 2012. augusztus 30.) 
  7. Move to tackle racism on the gay scene”, Pink News (Hozzáférés ideje: 2012. augusztus 30.) 
  8. Comment: Black Pride and prejudice”, Pink News (Hozzáférés ideje: 2012. augusztus 30.) 
  9. Cheng, P. (2011). Gay Asian Masculinities and Christian Theologies. Cross currents 61,(4), 540.
  10. a b Masequesmay, G. (2003). Emergence of queer Vietnamese America. Amerasia Journal, 29(1), 117-134.
  11. Hoffman, Warren. „Antisemitism in the Gay community”, Huffington Post (Hozzáférés ideje: 2015. január 5.) 
  12. Newton, Michael. The Ku Klux Klan: History, Organization, Language, Influence and Activities of America's Most Notorious Secret Society, 182. o. (2007). ISBN 978-0-7864-2787-1 
  13. Porter & Prince, Guide to Gay and Lesbian Film, p. 254
  14. Rand C. Lewis, The Neo-Nazis and German Unification, Greenwood Publishing Group, 1996, p. 37
  15. Samar Habib, Islam and Homosexuality, ABC-CLIO, 2010, p. 421
  16. Kelly, Jon: Nicky Crane: The secret double life of a gay neo-Nazi. BBC News, 2012. december 5. (Hozzáférés: 2013. december 5.)
  17. Zimmerman, Bonnie. Encyclopedia Gay & Lesbian (Set): Lesbian Histories and Cultures. United Kingdom: Garland Publishing Inc., 44–45. o. (2000). ISBN 0-815-31920-7. Hozzáférés ideje: 2012. szeptember 28. 
  18. Can gay porn save Israel's image? – Haaretz Daily Newspaper | Israel News. haaretz.com, 2011. május 17. (Hozzáférés: 2012. január 17.)
  19. Leslie Bunder: Entertaining gay Israeli troops. www.somethingjewish.co.uk, 2006. augusztus 18. (Hozzáférés: 2006. szeptember 3.)
  20. Porn producer turns political activist to stop gay community center from hosting anti-Israel bash, The New York Daily News, February 28, 2011; accessed July 18, 2011
  21. New Report Reveals Effects Of Homophobia And Racism On Same Sex Attracted Arab-Australians | ACON | Building Our Community's Health & Wellbeing. ACON, 2012. április 10. [2013. május 3-i dátummal az eredetiből archiválva]. (Hozzáférés: 2012. október 1.)
  22. More support needed for GLBT people in Arab communities: report. Gay News Network. [2013. január 15-i dátummal az eredetiből archiválva]. (Hozzáférés: 2012. október 1.)
  23. Yosef, Raz. Beyond Flesh: Queer Masculinities and Nationalism in Israeli Cinema. Piscataway, New Jersey: Rutgers University Press, 163–4. o. (2004). ISBN 0-813-53537-9. Hozzáférés ideje: 2012. október 13. 
  24. What is Same Gender Loving?. Black Men's Xchange. [2013. október 15-i dátummal az eredetiből archiválva]. (Hozzáférés: 2012. október 14.)
  25. Jamez Smith, a gay black man, says racism is alive in the Twin Cities' gay community. City Pages. [2013. február 3-i dátummal az eredetiből archiválva]. (Hozzáférés: 2012. október 14.)
  26. a b Black Gays and the Gay Community, Social Work Practice in Sexual Problems, Mary Valentich, Philadelphia, Pennsylvania: Haworth Press, 88–90. o. (1986). ISBN 0-866-56485-3. OCLC 12582426. Hozzáférés ideje: 2012. október 14. 
  27. Sex and Politics in South Africa, Karen Martin and Graeme Reid, Cape Town, South Africa: Double Storey, 123. o. (2005). ISBN 1-770-13015-2. OCLC 61692955 „I really struggled. I endured homophobic jokes and remarks in my political work and then went to gay clubs in Hillbrow where there was the most grotesque racism...It was just dismal. You had the sense that the few black men that were allowed in the clubs were only there because they were with much older white men.” 
  28. Sinfield, Alan. Textual Practice 11:2, Issue 2. United Kingdom: Routledge Journals, 219. o. (1997). ISBN 0-203-98633-4. Hozzáférés ideje: 2012. október 13. 
  29. The Politics of Blackness, Queer Studies: A Lesbian, Gay, Bisexual, and Transgender Anthology, Michele J. Eliason, New York City: New York University Press, 139–40. o. (1996). ISBN 0-814-71257-6. OCLC 34832712 
  30. Ian, Barnard. Queer Race: Cultural Interventions in the Racial Politics of Queer Theory, Gender, Sexuality & Culture. Bern, Switzerland: Peter Lang, 47. o. (2004). ISBN 0-820-47088-0. Hozzáférés ideje: 2012. október 14. 
  31. (2009. július 1.) „General and gay-related racism experienced by Latino gay men”. Cultural Diversity & Ethnic Minority Psychology 15 (3), 215–222. o, Kiadó: American Psychological Association. DOI:10.1037/a0014613. PMID 19594250. (Hozzáférés ideje: 2012. október 7.)  
  32. Myers, JoAnne. The A to Z of the Lesbian Liberation Movement: Still the Rage. Lanham, Maryland: Scarecrow Press, 159. o. (2009). ISBN 9-780-810-86811-3. Hozzáférés ideje: 2012. október 14. 
  33. Latinos stage Castro rally against racism. Bay Area Reporter. (Hozzáférés: 2012. október 13.)
  34. Marroquin, Art. „Gay Latinos Find a Place to Be Both”, 'Los Angeles Times', 1999. január 7. (Hozzáférés ideje: 2012. október 13.) 
  35. The Rainbow Crescent: the Integration of the Gay Turkish Community in Germany. Humanity in Action. [2012. március 21-i dátummal az eredetiből archiválva]. (Hozzáférés: 2012. október 13.)
  36. Study of Asian Pacific American LGBT People Reveals High Rates of Discrimination. National Gay and Lesbian Task Force. [2011. augusztus 4-i dátummal az eredetiből archiválva]. (Hozzáférés: 2012. október 13.)
  37. Acceptance or Rejection:The Uncertainty and Insecurity of Homosexual Italian Americans. Queens College, City University of New York. (Hozzáférés: 2012. október 14.)
  38. a b c Hey Paesan!: Writing by Lesbians and Gay Men of Italian Descent. Oakland, California: Three Guineas Press, 223. o. (1999). ISBN 0-967-55860-3. OCLC 43637822. Hozzáférés ideje: 2012. október 14. 
  39. Madonna as Western Liberator and Romanian Responses, De-Centring Western Sexualities: Central and Eastern European Perspectives. Farnham, England: Ashgate Publishing, 77–9. o. (2011). ISBN 9-781-409-40242-8. OCLC 660088029. Hozzáférés ideje: 2012. október 14. 

Kapcsolódó szócikkekSzerkesztés