„Szanydzsaja Belatthaputta” változatai közötti eltérés

A [[páli irodalom]]ban Szanydzsaja tanításait „elkerülőként”<ref>Thánisszaró (1997)</ref> vagy [[agnoszticizmus|„agnostikusként”]] jellemzi.<ref name="Bhaskar 1972">Bhaskar (1972).</ref> Hecker (1994) szerint ez egy fajta [[Dialektika|dialectikus]] [[egzisztencializmus]]" az akkor népszerű [[materializmus|materialista]] nézet mellett (például, amit az aszkéta [[Adzsita Keszakambalí]] tanított.)<ref>Hecker (1994). Főleg a Szanydzsaja Belatthaputtával kapcsolatban, lásd [http://www.accesstoinsight.org/lib/authors/hecker/wheel263.html#ch2 2. fejezet, "The Years of Wandering and Spiritual Search."]</ref> Például a [[Samannaphala-szutta|Samannaphala-szuttában]] ([[Dígha-nikája|DN]] 2), Szanydzsaja a következőket mondja:

:„Ha engem kérdeztek, hogy létezik egy világ ezen kívül [a halál után], ha azt gondolnám, hogy létezik egy másik világ, vajon elmondanám azt nektek? Nem hinném. Én nem úgy gondolkodok. Nem is máshogy gondolkodok. Nem gondolom, hogy nem. Nem gondolom, hogy nem nem. Ha megkérdeznétek, hogy nincs-e egy másik világ... van is meg nincs is... nincs is meg nem nincs is... vannak-e vajon ezek között átjáró lények... nincsenek-e... mindkettő... egyik sem... létezik-e a Tathágata a halál után... vagy nem... vagy mindkettő... vagy egyik sem, elmondanám azt nektek? Nem hinném. Én nem úgy gondolkodok. Nem is máshogy gondolkodok. Nem gondolom, hogy nem. Nem gondolom, hogy nem nem.”<ref>Thánisszaró (1997).</ref>

 

A [[Brahmadzsála-szutta|Brahmadzsála-szuttában]] (DN 1) Szanydzsaja elméleteit úgy nevezik, hogy ''amaravikkhepavad'', azaz „izgő-mozgó angolna elmélet”.<ref>Cited in Bhaskar (1972).</ref>