„Katolikus karizmatikus megújulás” változatai közötti eltérés
[nem ellenőrzött változat] | [nem ellenőrzött változat] |
Tartalom törölve Tartalom hozzáadva
Indoklás nélküli vandál törlés visszaállítása. |
→Bírálatok: Forrásigazítás. |
||
49. sor:
== Bírálatok ==
{{fő|Hagyományhű katolikusság}}
Hagyományos katolikus szempontból több súlyos aggály is fölmerül a "katolikus" karizmatikusság kapcsán. A kézrátétel és egyéb karizmatikus praktikák nyomán létrejövő érzés -mint minden érzés- szubjektív, megbízhatatlan. Annak vágya, hogy érezzük a kegyelem működését (amely önmagában nem érzékelhető) annyit tesz, mint kitenni magunkat ama veszélynek, hogy összekeverjük a hitet a ''vallásos érzéssel'' (mint teszik a [[Modernizmus (római katolikus)|modernisták]]), az isteni sugallatot a ''képzelettel'', a remény teológiai fogalmát az ''optimizmussal'', a kegyelem állapotában élést [[pszichológia]]i ''jól-léttel (well-being)''. Érdemes megmelíteni, hogy a pszichológia (illetve a pszichologizálás) fontos szerepet tölt be a karizmatikus közösségekben.<ref>[https://gloria.tv/post/ExRoNB3StPi92e26NHRzb4FwP Matthias Gaudron: Catechism of the Crisis in the Church.] Kindle Edition, 271 pages Published February 21st 2012 by Angelus Press</ref> Maguk a karizmatikusok nem igazán tudják megmagyarázni a “[[Karizmatikus_kereszténység#Lélek-keresztség_(Szent_Szellem_keresztség)|Lélek keresztségét]]”. [[Szentség]] nem lehet, mivel Jézus csak hét szentséget rendelt el. Ezért ők ezt a "megtérés eszközének" látják, a [[keresztség]] és a [[bérmálás]] "reaktivációjának", vagy csak egy "vallásos élménynek". De ezek egyike sem magyarázhatja azt, hogy mit eredményez ez a szertartás, mely szentségként látszik működni.<ref>
=== Ellenérvek ===
56. sor:
Az ördög okos annyira, hogy megengedheti magának egy pár lélek elvesztését, ha sokat nyer általa. Ez a tanítása a Megtestesülésről nevezett Szent Guyart Máriának:
{{Idézet|„Extázisok, látomások és jelenések nem biztos érvek az Isten segítő jelenlétére a lélekben. Hányat láttunk már, akiket megtévesztettek az effajta látomások? Még akkor is, ha megtérést idéznek elő, vagy néhány lélek üdvözülését, mindazonáltal a gonosz lélek cselszövései, aki elégedett ''pár lelket elveszítve'' '''sokakét megnyerni'''.”<ref>
A korábbi, haldokló protestantizmust, mely erősen vesztésre állt a katolikussággal szemben,{{forr}} a pünkösdizmus feltámasztotta és új élettel töltötte meg, megszerezte Latin-Amerikát, valamint a katolikus karizmatikusok ez Egyházban folytatják téves és káros tevékenységüket.<ref>"A haldokló protestantizmust, mely azt kockáztatta hogy a Katolikus egyház vetélytársak nélkül, egyedül marad a nyílt terepen, a pünkösdizmus föltámasztván és új élettel megtöltvén, mi több, manapság Latin-Amerikát megkaparintva, az ördög egyértelmű hasznot húz belőle. Hasonlóképpen, a “katolikus” karizmatikusok az Egyház kebelében örökítik tovább ama eltévelyedettséget, mely elpusztítja az Egyházat."
* ''"A karizmatikus mozgalom maga is a II. Vatikáni zsinat utáni egyház deszakralizációja ellen jött létre."''
Pontosan azért, mert bizonyos túlkapások ellen irányul, tudja a karizmatikus mozgalom a válság fölkavarta katolikusokat bevonzani, hogy végül a zsinatos tévedésekhez vezesse őket vissza (ugyanúgy, mint ahogyan a pünkösdizmus visszahozta a protestantizmusba azokat, akik a protestantizmus túlzott ridegsége elöl menekültek tömegekben).<ref>
* ''"A II. Vatikáni zsinat és a karizmatikus mozgalom két, egymástól független dolog, nincsen szoros kapcsolat közöttük."''
[[II. vatikáni zsinat]] teljes mértékben felelős a pünkösdista szertartás katolikusságba való bevezetéséért.<ref>Nemcsak azért, mert [[XXIII. János pápa|XXIII. János]] egy “új Pünkösdről” ábrándozott, vagy mert a pünkösdista lelkész [[David du Plessis]] – aki oly hatékonyan dolgozott a “Lélek keresztségét” az összes protestáns felekezetbe beszivárogtatni – zsinati megfigyelőnek volt meghívva (számos szakaszt a karizmákról az ő befolyására írtak bele a zsinati dokumentumokba), de különösen a II Vatikán határozata az ökumenizmusról, az '''[[Unitatis Redintegratio]]''' volt, amely a Duquesne Egyetem katolikusait a “Lélek keresztségét” elfogadni vezette. A Katolikus egyháztól elszakadt közösségekről beszélve az ''Unitatis Redintegratio'' kijelenti hogy “Krisztus szelleme nem ódzkodott attól, hogy őket a [[megváltás]] eszközéül használja”. Szintén kijelenti, hogy “bármi amit a Szentlélek kegyelme előhoz az elszakadt testvéreink szívéből, képes a mi épülésünkre szolgálni.” '''Ezek a szakaszok''' győzték meg a Duquesne Egyetem katolikusait hogy megkapják a “Lélek keresztségét” 1967. feb 20-án. https://gloria.tv/post/ExRoNB3StPi92e26NHRzb4FwP</ref> A karizmatikusság a hagyományos katolikus tanítás és gyakorlat ellensége.<ref>"A második vatikáni zsinathoz hasonlóan a karizmatikus mozgalom hozzájárul egy hamis ökumenizmus '''fönntartásához''' (a karizmatikusság az [[ökumenizmus]]ból jön), a természet és kegyelem rendjének minden téren való '''összezavarásához''', az Isten által létrehozott hierarchikus tekintély '''megtépázásához''' ás a lelki (spirituális) élet [[Aszkézis|aszketikus]] oldalának '''elfelejtéséhez'''."
Karizmatikus közösségek Magyarországon (a teljesség igénye nélkül):
|