Wikipédia

Cikkjelölt:Heródes temploma

 Ezt a szócikket be kellene dolgozni a Jeruzsálemi templom szócikkbe. A bedolgozás után ezt a cikket törölni kell, vagy – amennyiben a szócikk címe előfordulhat a keresésben – átirányítássá alakítani. A megbeszélésbe a vitalapon kapcsolódhatsz be.
Ezt a szócikket át kellene olvasni, ellenőrizni a szöveg helyesírását és nyelvhelyességét, a tulajdonnevek átírását. Esetleges további megjegyzések a vitalapon.
Heródes temploma
Sablon • Wikidata • Segítség
A második templom makettje (Heródes épülete), a második templom végén lévő jeruzsálemi modellből
Egy 2007-ben felfedezett kőbánya Jeruzsálem északi részén, amelyet Heródes valószinüleg a szentély

Heródes temploma jeruzsálemi templom azon változatának megnevezése, amelyet Heródes, az ókori Júda királya nagy pompával újjáépített az első század elején, miközben kiterjesztette a Templomhegy területét. A talmudi bölcsek ezt mondták erről a templomról: "Aki nem látta Heródes templomát, nem látott életében még szép épületet" [1]

A második templom nagyarányú újjáépítésének oka valószínűleg egyrészt Heródes azon vágya, hogy emlékét pompás épületekben örökítse meg, másrészt az a szándéka, hogy javítsa kapcsolatát a zsidó alattvalóival, és bebizonyítsa nekik, hogy ő a király az ő érdekükben.

Az építkezés felé szerkesztés

Heródes uralkodásának tizennyolcadik évében (Kr. e. 19.) Heródes úgy döntött, hogy „templomot épít Istennek”. Joseph Ben Mattathias történész szerint Heródes „azt hitte, hogy ez a munkája jobban megdicsőül, mint bármi, amit tett Legyen neki örökre emlékműve." [2] Heródes színházba hívta a népet, ahogy többször is tette, hogy megszólítsa és meggyőzze őket a dolgokról, és kijelentette:

„"...ומכיוון שאני מולך היום ברצון אלוהים ושלום רב לנו ואוצרות כסף והכנסות גדולות, והדבר החשוב ביותר, כיוון שהרומאים השולטים בכל, אם ייתכן לומר כך, הם ידידי ורוחשים לי חיבה, אנסה לתקן את מה שנפגם מאונס ומשעבוד בזמן הקודם ולשלם לאלוהים ביראה שלמה על כל מה שזכיתי בו בימי מלכותי זו"”

– יוספוס פלאביוס, קדמוניות היהודים ט"ו 387

A zsidók eleinte megijedtek, és attól tartottak, hogy Heródes lerombolja a meglévő templomot és beszennyezi a templomot. Heródes azonban megígérte, hogy felépíti az új templomot, és csak ezután fogja lerombolni a régit.

Magát a templomot tízezer munkás építette, köztük ezer pap, akiket építőmesternek képeztek ki, hogy senki ne lépjen be a szent épületbe, aki nem pap.

A Gemara -ban adott magyarázat szerint Heródes hatalomra jutása után kivégezte Izrael összes bölcsét, Baba ben Buta kivételével. Nem sokkal később, és miután megbánta ezt a tettet, Baba Ben Buta azt tanácsolta neki, hogy építse újjá a második templomot, engesztelésül Izrael bölcseinek meggyilkolása miatt [3]

építési munkák szerkesztés

Heródes teljesen megváltoztatta a Templomhegy területének domborzatát a templom bővítése céljából. Korábban a Templomhegy négyzet alakú volt, méretei pedig 500 x 500 könyök (körülbelül 250 x 250 méter ). A Templom-hegy déli részén egy fellegvár (valószínűleg a Hekra ) állt. Heródes a Templomhegy területét három szeléből kibővítette (a fő terjeszkedés dél és észak, egy kis terjeszkedés pedig nyugat felé irányult). Heródes kiegyenlítette a Templom-hegytől északra és annál magasabb hegyet, lehetővé téve egy egyenes tér építését észak felé. Heródes a hegytől délre lévő fellegvár szerkezetét is lerombolta (egy másik fellegvárat, az Antóniát Heródes építette a Templomhegyi tértől északra), és az új fallal körbevette a hozzáadott területet. [4] A Templom-hegy keleti falán még mindig látható a varrás a Hasmoneus építmény és a Templomhegyet dél felé kiterjesztő heródesi építmény között. Ez a varrat 32 méterrel északra található a mai Templomhegy falának délkeleti szélétől.

Heródes az új templomteret az akkoriban elfogadott római stílusban építette – egy négy sztoa rendszert, amelyek egy udvart vesznek körül, középen a templommal. Hasonló templomok léteztek más római városokban is, például Antiochiában, Tadmorban (Palmyra) és Alexandriában .

A munkálatok időtartama szerkesztés

Az építési munkálatok Heródes uralkodásának 18. évében kezdődtek ( Kr. e. 19- ben) Többféle vélemény is létezik, főként a munka befejezésének időpontját illetően.Egy megközelítés szerint a munka 9 évig tartott - ebből 8 év telt el a sztoák építése és a bővítés. Maga a templomépület építése Körülbelül egy év és öt hónapig tartott [5] E megközelítés szerint az építkezés még Heródes életében fejeződött be. (aki Kr. e. 4-ben halt meg)

Azonban, több bizonyíték is van arra, hogy az építkezést évekkel Heródes halála után fejezték be. Az Újszövetségben elmondottak szerint az építkezés negyvenhat évig tartott, [6] és úgy tűnik, az Újszövetség leírása helyes, és nem a " Zsidók régiségei "-ben jelzett 18 éves időszak, és ez a maga Joseph ben Mattathias által leírt történelmi tények fényében, amelyek megfelelnek az újszövetségi változatnak. Egy másik lelet, amely a templom hegy falainak építésének befejezésének dátumát az i.sz. 17. évre teszi, a nyugati fal alatt felfedezett érmék. 2011-ben a Régiségügyi Hatóság megállapította, hogy a fal alatt talált négy érmét Valerius Gratus római megbízott vert i.sz. 17/18-ban. [7] Ez azt jelenti, hogy a Robinson-ív és a nyugati fal talán egy hosszabb része ez év után épült, azaz legalább 20 évvel Heródes halála után, a dédunokája II. Agrippa idején.

Yosef ben Mattathias azt mondja, hogy a hagyomány szerint (amely már az ő korában is létezett) a templom építése közben "nappal nem esett, nehogy a munka késlekedjen", és csak éjszaka esett. [8] Ezt a hagyományt a babiloni Talmud is említi: "Herodes idejében voltak emberek, akik a Templomhegy építésével foglalkoztak, és éjszaka esett az eső, másnap fújt a szél, a felhők szétoszlottak, és kisütöt a nap, és az emberek a munkájukhoz mentek, és tudták, hogy a isteni munka van a keükben." [9] Ezt a hagyományt a későbbi Midrás a Leviták könyvéhez [10] is idézi.

Heródes templomának épülete szerkesztés

 
A Robinson-ív maradványai, amely a királyi sztoához vezetett

A templom egy teremből és több udvarból állt, amelyek körülvették. A templom a Templomhegy tetején állt, míg az udvarok alacsonyak voltak és fallal vették körül, mellettük a templom fenntartásával foglalkozó templomi intézmények és műhelyek voltak. A külső udvart "Ezrát Násim"-nak hívták, és itt tartottak összejöveteleket a Tóra olvasására. Nők is jelen voltak ezeken az eseményeken – és ez az egyik különbség a második és az első templom között.

Heródes templomának épületének különböző forrásai szerkesztés

Heródes templomának építésére vonatkozó források a Misna, és különösen a Midod, Tamid, Yoma és Shekelim traktátusok; József leírásai, főként "A zsidók régiségei" [11] és "A zsidók rómaiakkal vívott háborújának története" [12] . Régészeti leletek és a Heródes építészeti stílusáról meglévő kutatási ismeretek. [13] Vannak kutatók, akik azt állítják, hogy a különböző források között általában szinte nincs jelentős ellentmondás, sőt éppen ellenkezőleg – állításaik gyakran kiegészítik egymást. [14] Ezzel szemben vannak, akik azt írták, hogy sok ellentmondás van a különböző források között, és csak kevés a közös. [15]

A fennálló ellentmondásokról eseti alapon, privátban döntenek. A mishna változatát elfogadó kutatók egy része a következőket magyarázta: a misna egy halachikus dokumentum, ezért részletei pontosak; A Misna szavainak központi forrása Eliézer rabbi Rabbi Jacob nevében, aki az első század második felében élt - közel a második templom időszakához, ezért szavai nagyon értékes tanúságtételt jelentenek. [16] Ezzel szemben más kutatók több okból is előnyben részesítették Joseph ben Mattathias leírását: szavai első kézből származó szemtanúk, mert Heródes temploma idején Jeruzsálemben élt; Papi léte lehetővé tette számára, hogy szabadon sétáljon a templom szent segédeszközei között, és közelebbről megismerje azokat; József történész volt, ez a tény igazolja leírásai pontosságát, ellentétben a bölcsekkel, akik hajlamosak voltak a korábbi időszakokból származó megbízhatatlan információkat beépíteni leírásaikba. [17]

A kutatók között vannak olyan megközelítések is, amelyek integratív megközelítést kínálnak a különféle források egyeztetésére. Egyesek azt álitották, hogy a Misna megbízhatóbb a templom belsejének leírását illetően – amely a bölcsek érdeklődésének középpontjában állt, míg a Templomhegy környéki leírások tekintetében – Joseph ben Mattathieu megbízhatóbbnak számít [18] Más tudósok azt álitották, hogy a különböző források különböző történelmi időszakokat írnak le. Míg a Misna a templom szerkezetét a Hasmoneus-korszakban, a Heródes által végzett kiterjedt felújítás előtt írja le, Joseph ben Matatiyo a templomot úgy írja le, ahogyan az az első században. [19] Szintén Josephus saját leírásainak bizonyos ellentmondásaival kapcsolatban, egyesek kifejtették, hogy a „A zsidók régiségei”-ben található leírás a szentélyt tükrözi, ahogyan Kr.e. 20-ban volt, és a „A rómaiakkal vívott zsidó háború története”-ban található leírás a rómaiak a házat tükrözik A templomot, ahogyan maga József látta i.sz. 70-ben. Ezek az évek között a templom átfogó felújításokon esett át. [20]

A második templom korszakának végére vonatkozó régészeti leletek igazolják Josephus leírásait a bejárati kapukról, és információt adnak a falrétegekről és a jeruzsálemi életmódról a második templom időszakában.

A fal és a kapujai szerkesztés

A Templomhegyet délen 281 m, keleten 466 m, nyugaton 488 m, északon 315 m hosszú fal vette körül, összesen 1550 méter. [21] Ezek az adatok a régészeti leleteken alapulnak, és eltérnek a Jozsefnél jelzett [22] 1200 m töl vagy a Misnánál [23] jelzett 1000 m töl.

A falban több kapu volt. A Misna szerint öt: két "Huldá" kapu délen, [24] a "Teddy" kapu északon, a "Susán" kapu keleten és egy kapu nyugaton - "Kiponusz". [25] Yosef ben Mattathias szerint négy kapu volt nyugaton. [26] A régészeti leletek megegyeznek József verziójával. [27]

A falon túl volt a „házi tér”, amely mindenki számára nyitva állt. Ezen a téren kiterjet kereskedelmi tevékenység folyt, például állatok árulása rituális célokra és pénzváltás, amint azt az Újszövetségben találjuk. [28]

A tér végén volt egy kerítés, amely körülvette az 500x500 könyöknyi "szent területet". [29] A rúd magassága a Misna szerint 10 ököl volt, Yosef ben Matatiyahu szerint pedig - 3 könyök. [30] A rácsra olyan feliratokat akasztottak, amelyek megtiltották, hogy nem zsidók belépjenek a szent területre. Méretükből adódóan ez a tény Yosef verzióját erősíti. [31] Ezeknek a tábláknak a maradványait a jeruzsálemi régészeti ásatások során találták meg. A teljes egészében megmaradt feliraton görögül ez áll: "A templomot és a bekerített falat körülvevő válaszfalon idegen (azaz nem zsidó) nem léphet be, és akit elkapnak, az életét zálogba adja, és halállal büntetik." [32]

a női rész ("ezrát násim" héberül: עזרת נשים) szerkesztés

A rúdon túl volt a fallal körülvett „női rész” (héberül: עזרת נשים), 135 x 135 könyök méretű. A sarkaiban négy kamra volt - a szerzetesek kamra, a leprások kamra, az olajok háza és a fák kamrája. [33] A nyugati végén volt egy kapu, amely "Ezrát Jiszraelbe" (a izrael rész [a nem pap férfiak] héberül: עזרת ישראל) vezetett, amit "Nikánor-kapunak" (hébrül: שער ניקנור) neveztek, [34] amelyhez 15 lépcső vezetett.

A Misna leírása szerint úgy tűnik, hogy ebben a részben nem volt elkülönités a nők és a férfiak között, és ez ellentétes azzal, amit Joseph Ben Mattathias leírt. [35] [36] Egyesek azt álitják, hogy ez az elkülönités a számlálás előtti első században jött létre a vallási súlyosbodó tendencia kifejlődésének eredményeként.

A "Nikánor-kapu" (hébrül: שער ניקנור) után volt az "Izrael rész" (héberül: עזרת ישראל) , 11 x 135 könyök méretű, ahonnan a "Papok részére" (héberül: עזרת כוהנים) lehetett nézni, ahol a templomban a legtöbb istentisztelet zajlott. [37] Ezt a két részt fallal vették körül, amelyben több kapu volt – egyes források szerint hét, [38] más források szerint pedig nyolc. [39]

Maga a templom szerkesztés

A templom három részből állt: „ csarnok ” (héberül: אולם), „ szent ”(héberül: הקודש\ההיכל) és „ a szentek szente ” (héberül: קודש הקודשים\דביר).

A csarnok méreteit illetően ellentmondás van a források között: a Misna szerint a csarnok 11 x 100 könyök méretű és 85 könyök magas volt. [40] Joseph Ben Mattathias szerint a csarnok mérete 20 x 50 könyök volt, magassága 90 könyök volt. [41] 12 lépcsőfok vezetett a bejáratához, [42] így a szintje hat könyökel magasabb volt, mint a "papok rész" (héberül: עזרת כוהנים) szintje. [43] A csarnok nyílása 40x20 könyök volt, [44] Joseph Ben Mattathias szerint pedig 70x25 könyök. [45] A nyílás fölött egy aranyszőlő lógott, [46] és ott még Heródes is akasztott egy arany sast, amelyet az élete végén a zsidók levették. [47]

A szent méretei 20 x 40 könyök voltak, [48] 40 könyök magas - a midoti (méretek magyarul)ntraktátus szerint [49] és Joseph Ben Mattathias szerint - 60 könyök magas. [50] A templom bejáratának méretei sem tisztázottak. Egyes források szerint - 20x40 könyök, [51] és más források szerint - 16x55 könyök. [52] A templom belsejében állt a füstölőoltár, a kirakatkenyér-asztal és az aranylámpa. [53]

A terem nyugati részében volt a dvir (Szentek Szentje), amelyet két függöny választott el a teremtől. [54] Mérete 20x20 könyök volt. [55] A Szentek Szentjébe csak a főpap léphetet be Jom Kippurkor, akkor négyszer kellett bemennie. [56]

A királyi sztoa szerkesztés

A sztoák közül a legcsodálatosabb a királyi sztoa volt, amely valójában egy bazilika volt, és kereskedelmi és jogi központként szolgált (mint az ókori Róma fórumai ). Annak érdekében, hogy megkönnyítse a hozzáférést különösen a királyi udvarhoz és általában a Templom-hegyhez, Heródes boltívek és kapuk rendszerét építette. A Robinson boltív közvetlenül a királyi sztoába vezette a jövöket. Alatta egy átjárórendszert építettek, amely közvetlenül a templomba vezeti a látogatókat – ezek a Hulda-kapuk : a hármas kapu és a kettős kapu .

A Templomhegy nyugati falában Heródes a Robinson-íven kívül Wilson-ívet is építette – egy másik boltívet, amely a Felsővárosból a Templom-hegyre vezetett. meg a Templomhegy lábánál lévő utcából , ahol a város kormányzata intézményei voltak ( a szabadkőműves terem ) két nyílás vezetett a templomhegyhez: a Barkley kapu - ahol ma a Siratófal női részénél található, és a Warren kapu, amely északra volt a Wilson ívtöl , a kis siratófal környékén.

 
A felirat a bejáratnál - másolat a római múzeumban - az eredeti Isztambulban található

A Templom-hegy Heródes általi kibővítése és a hozzá vezető számos átjáró megépítése új teret hozott létre, amely nem alkotott szakrális területet. A szent terület és az új kereskedelmi terület elválasztása céljából rácsot építettek a Hasmoneus Templom-hegy határai köré. Ennek a rácsnak a maradványait fedezték fel, és azt mutatják, hogy a görög és latin nyelvű feliratok szerepeltek, amelyeken ez áll: Sablon:ציטוט

A templomba vezető zarándokok bejáratai mellett Heródes kijáratokat épített a papok számára a Dávid városában tartózkodó megtisztulási mikvékhez. Ezeket a járatokat, aa Hulda kapukhoz vezető lépcső alatt találtak.

A Robinson-ív maradványai ma a Templom-hegy délnyugati sarkánál láthatók. Wilson ív maradványait a nyugati fal férfi részi területén találják. A Warren kapu és a Berkeley kapu ezekben a napokban be van tömve. A kapuk a Nyugati Fal falában láthatók, a belőlük vezető lépcsők ma a Templom-hegy 30-as, illetve 19-es számú ciszternái.

A királyi sztoa kapuépületének tetején áll a hangadó ház (héberül: בית התקיעה), ahol trombitákkal jelezték a szombat bejövetelét. A hangadó ház maradványait a siratófal ásatásai során fedezték fel.

További információk szerkesztés

Jegyzetek szerkesztés

  1. ↑ Sablon:בבלי; Sablon:בבלי.
  2. ↑ יוסף בן מתתיהו, קדמוניות היהודים ט"ו, 380.
  3. ↑ Sablon:בבלי
  4. ↑ ע"פ הרב זלמן קורן בספרו ועשו לי מקדש על פי הממצאים הארכאולוגיים במקום
  5. ↑ יוסף בן מתתיהו, קדמוניות היהודים, ספר טו, פרק יא, סעיפים 421-420.
  6. ↑ Sablon:ברית חדשה.
  7. ↑ Sablon:קישור כללי
  8. ↑ יוסף בן מתתיהו, קדמוניות היהודים, ספר טו, פרק יא, פסקה ז, סעיף 425.
  9. ↑ Sablon:בבלי.
  10. ↑ ויקרא רבה, פרשה לה, פיסקא י.
  11. ↑ טו: 424-380. להלן: קדמ'.
  12. ↑ ה: 237-184. להלן: מלחמ'.
  13. ↑ אהוד נצר, "כיצד נראו ותפקדו העזרות, הלשכות והשערים שהקיפו את בית המקדש השני", קדמוניות: כתב עת לעתיקות ארץ ישראל וארצות המקרא 130 (תשס"ו), עמ' 97. 
  14. ↑ אהוד נצר, כיצד נראו ותפקדו העזרות, עמ' 97; אהוד נצר, "ההצעות השונות לשחזור בית המקדש והר הבית: יציאה מן המבוך", מתוך: אייל בורוך ועוד אחרים (עורכים), חידושים בחקר ירושלים 14 (רמת גן תשס"ט), עמ' 157; יוסף פטריך, "מבנה בית המקדש השני: הצעת שחזור חדשה", קדמוניות כ"א (תשמ"ח), עמ' 33.
  15. ↑ ישראל ל' לוין, "בית המקדש בירושלים: תיאורי יוסף בן מתתיהו ומקורות אחרים", קתדרה: לתולדות ארץ-ישראל וישובה 77 (תשנ"ה), עמ' 4; ישראל ל' לוין, "פני העיר: מפעלי הבנייה של הורדוס", מתוך: גבריאל ברקאי ועוד אחרים (עורכים), אריאל: כתב עת לידיעת ארץ ישראל, י"ח (1996), עמ' 105-103.
  16. ↑ בן ציון לוריא, "תחומי הר הבית", בית מקרא: כתב-עת לחקר המקרא ועולמו כרך יג, חוברת ג (לד) (תמוז תשכ"ח), עמ' 3–17; שמואל קליין, ארץ יהודה: מימי העלייה מבבל עד חתימת התלמוד (תל אביב תרצ"ט), עמ' 132–133. רשימת חוקרים המעדיפים את גרסת המשנה על פני בן-מתתיהו מופיעה אצל פטריך, מבנה בית המקדש השני, עמ' 33. עוד חוקרים המכריעים לטובת אחד מן הצדדים ניתן למצוא אצל יצחק מגן, "על שערי הר-הבית בכתבי יוסף בן-מתתיהו ובמסכת מידות", קתדרה: לתולדות ארץ ישראל וישובה 14 (תש"ם), עמ' 41–53.
  17. ↑ ראו אצל לוין, "בית המקדש בירושלים", הערה 23, רשימת חוקרים הנוקטים בגישה זו. 
  18. ↑ מיכאל אבי יונה, "בית המקדש השני", מתוך: הנ"ל (עורך), ספר ירושלים (ירושלים תשט"ז), עמ' 397-396.
  19. ↑ מגן, "על שערי הר-הבית", 53-47.
  20. ↑ לוין, "בית המקדש בירושלים", עמ' 8. לוין גם מביא הוכחות ממקורות עצמאיים אחרים לקיומן של עבודות שיפוץ בתקופה זו. 
  21. ↑ מיכאל אבי יונה, "בית המקדש", האנציקלופדיה העברית כרך ח', (ירושלים תשט"ז), טור 569.
  22. ↑ מלח' ה: 192.
  23. ↑ Sablon:משנה
  24. ↑ שנמצאו בחפירות ארכאולוגיות – לוין, "בית המקדש בירושלים", עמ' 7. 
  25. ↑ Sablon:משנה
  26. ↑ קדמ' טו: 410.
  27. ↑ האנציקלופדיה העברית, טור 569. לוין, "בית המקדש בירושלים", עמ' 7. ביישוב הסתירות בין המקורות, ולדיון נרחב בנושא, ראו אצל מגן, "על שערי הר הבית", עמ' 50-47. 
  28. ↑ מתיא כא: יב. מרקוס יא: טו. לוקאס יט:מה.  
  29. ↑ Sablon:משנה ישנן דעות שונות בין החוקרים בעניין תרגום מידת האמה – כפי שהשתמשו בה המקורות הקדומים – למידות מודרניות, והן נעות בין 44–56 ס"מ. נצר, "כיצד נראו", עמ' 97.
  30. ↑ מלחמ' ה: 19. 
  31. ↑ האנציקלופדיה העברית, טור 570. 
  32. ↑ לוין, "פני העיר", עמ' 107.
  33. ↑ Sablon:משנה
  34. ↑ Sablon:משנה
  35. ↑ לוין, "בית המקדש בירושלים", עמ' 15-14.
  36. ↑ מלחמ' ה: 199-198. אולם, בתיאור מקדש הורדוס בקדמ' אין זכר להפרדה זו. ראו על אודות כך אצל לוין, "בית המקדש בירושלים", עמ' 15-9.
  37. ↑ האנציקלופדיה העברית, טור 571.
  38. ↑ משנה מידות א: ד-ה; קדמ' טו: 418.
  39. ↑ Sablon:משנה; Sablon:משנה; מלחמ' ה: 198. לדיון נרחב בנוגע לשערי העזרה ראו: יוסף פטריך, "המקדש השני ועזרותיו: הצעה חדשה למיקומם ברחבת הר הבית", ארץ ישראל: מחקרים בידיעת הארץ ועתיקותיה 28 (2007), עמ' 176–178.
  40. ↑ Sablon:משנה
  41. ↑ מלחמ' ה: 209.
  42. ↑ מלחמ' ה: 207; משנה מידות ג: ו.
  43. ↑ Sablon:משנה
  44. ↑ Sablon:משנה; Sablon:משנה
  45. ↑ מלחמ' ה: 208.
  46. ↑ Sablon:משנה; מלחמ' ה: 210; קדמ' טו: 395-394.
  47. ↑ מלחמ' א: 653-648; קדמ' יז: 155-149.
  48. ↑ מלחמ' ה: 216, 219.
  49. ↑ Sablon:משנה-Sablon:משנה
  50. ↑ מלחמ' ה: 215.
  51. ↑ קדמ' טו: 394; Sablon:משנה, Sablon:בבלי.
  52. ↑ מלחמ' ה: 211.
  53. ↑ מלחמ' ה: 218-216; Sablon:משנה; Sablon:משנה-Sablon:משנה.
  54. ↑ Sablon:משנה
  55. ↑ מלחמ' ה: 219; Sablon:משנה
  56. ↑ תוספתא כלים בבא קמא א: ז.

Fordítás szerkesztés

Ez a szócikk részben vagy egészben a(z) מקדש הורדוס című héber Wikipédia-szócikk ezen változatának fordításán alapul. Az eredeti cikk szerkesztőit annak laptörténete sorolja fel. Ez a jelzés csupán a megfogalmazás eredetét és a szerzői jogokat jelzi, nem szolgál a cikkben szereplő információk forrásmegjelöléseként.

A lap eredeti címe: „https://hu.wikipedia.org/w/index.php?title=Cikkjelölt:Heródes_temploma&oldid=26206936”