„Dalitok” változatai közötti eltérés
| [nem ellenőrzött változat] | [nem ellenőrzött változat] |
Tartalom törölve Tartalom hozzáadva
Nincs szerkesztési összefoglaló |
Nincs szerkesztési összefoglaló Címke: HTML-sortörés |
||
139. sor:
=== Szavazat-bank ===<br />
A dalitokat gyakran szavazat-banknak használják egyes politikai pártok,[<ref>156. "Dalits are understood to be vote banks that are likely to support a certain political formation in different states."</ref>][<ref>157. "All players eye Dalit vote bank SCs deciding factor in 15 seats of Jammu region."</ref>] különösen a baloldali Nemzeti Kongresszus Párt[<ref>158. "But the Congress has some hope of winning over non-Jatav dalit votes, especially those of Pasis."</ref>] és a jobboldali Bhartiya Janata Party,[<ref>159. "The BJP’s Dalit game plan, the BJP has turned to the Dalits"</ref>][<ref>160. "BJP targets 25 lakh Dalit votes in Delhi Assembly elections."</ref>] anélkül, hogy egyébként befogadnák őket.[<ref>161. "Mr. Chandrashekhar Rao promised to make Dalit as Chief Minister and cheated them after attaining power. Similarly, he promised to waive all the power dues of the Dalits, but on the other hand the government was forcibly fleecing the Dalits to pay the bills"</ref>][<ref>162. "P. Ramabhadran has accused a national Party of India of attempts to eliminate members of the Dalit communities from the party set-up."</ref>][<ref>163. "Sanjay Kumar , Centre for the Study of Developing Societies and Pranav Gupta researcher at Lokniti, CSDS"</ref>]<br />
== Dél-Ázsián túl ==<br />
William Darity és Jessica Nembhard összehasonlították a dalitok gazdasági lehetőségeit más országok hasonló helyzetben lévő csoportjaival, mint Ausztrália, Belize, Brazília, Kanada, Malajzia és Dél-Afrika. Arra jutottak, hogy India kisebb egyenlőtlenséget tart fönn a társadalmi csoportok között, mint sok más nemzet. Mivel azonban India általában véve szegény, mind a dalitok, mind a nem-dalitok életminősége alacsonyabb más országok összevethető társadalmi csoportjaihoz képest.[<ref>168. Darity, Jr., William; Nembhard, Jessica Gordon (May 2000). "Racial and Ethnic Economic Inequality: The International Record". The American Economic Review 90 (2): 308–311. doi:10.1257/aer.90.2.308. JSTOR 117241. </ref>]<br />
=== Nagy-Britannia ===<br />
A II. viágháború után jelentős bevándorló tömegek áramlottak a volt gyarmatbirodalomból,[<ref>169. "Short history of immigration". BBC. 2005. Retrieved 28 August 2010. </ref>] különösen Pakisztánból, Indiából és Bangladesből. Köztük sok dalit érkezett a szigetországba.
Egy 2009-es jelentés kiterjedt kaszt diszkriminációról számol be az Egyesült Királyságban.[<ref>170. Sam Jones (11 November 2009). "Asian caste discrimination rife in UK, says report". The Guardian (London). Retrieved 2013-01-20. </ref>][<ref>171. Hasan Suroor (2010-09-04). "Caste discrimination — U.K. Dalits win the argument, nearly". The Hindu (Chennai, India). Retrieved 2013-01-20. </ref>] A beszámoló azt állítja, hogy a kasztrendszer a munkahelyektől egészen az egészségi ellátásig jelen van.[<ref>172. Nick Cohen (2009-08-24). "The secret scandal of Britain's caste system". The Guardian (London). Retrieved 2013-01-20.</ref>][<ref>170. Sam Jones (11 November 2009). "Asian caste discrimination rife in UK, says report". The Guardian (London). Retrieved 2013-01-20. </ref>][<ref>173. Dean Nelson (2010-03-31). "India clashes with Britain over Equality Bill racism law". The Telegraph (London). Retrieved 2013-01-20. </ref>]
Az indiaiak megosztottak ebben a kérdésben[<ref>174. Puri, Naresh (2007-12-21). "British Hindus divided by caste". BBC News. Retrieved 2010-04-27. </ref>] és az ilyen állításokat vitatja az Egyesült Királyság Hindú Tanácsa.[<ref>172. Nick Cohen (2009-08-24). "The secret scandal of Britain's caste system". The Guardian (London). Retrieved 2013-01-20. </ref>] amely úgy látja, hogy ezt a témát keresztények és más India-ellenes aktivisták manipulálják, akik azon dolgoznak, hogy áttérítsenek hindúkat.[<ref>175. "The Caste System". Hinducounciluk.org. Retrieved 2013-01-20.</ref>]
A hindú csoportok azt bizonygatják, hogy a kaszt kérdések megoldódnak az előző nemzedékek kiöregedésével,[<ref>176. "Caste Discrimination and Harassment in Great Britain"</ref>] és a kasztok közötti házasságok emelkedő trendje segíteni fog ezen.[<ref>176. "Caste Discrimination and Harassment in Great Britain"</ref>] Olyanok is vannak, akik tagadják a kasztok közötti hátrányos megkülönböztetést.[<ref>177. "Does the caste system still linger in the UK?". BBC News. 2009-03-12. Retrieved 2013-01-20.</ref>] Mások visszautasítják, hogy a kormány beleavatkozzon a közösség ügyeibe. A Brit Hindú Fórum saját kutatást vezetett, amely avval a megllapítással zárult, hogy a kaszt diszkrimináció nem fertőző a brit társadalomban, de éppen a kasztrendszert tárgyaló jelentések növelik és intézményesítik az indiaiakkal szembeni elutasítást, és a korlátokat inkább az oktatás segítségével kellene felszámolni.[<ref>171. Hasan Suroor (2010-09-04). "Caste discrimination — U.K. Dalits win the argument, nearly". The Hindu (Chennai, India). Retrieved 2013-01-20. </ref>]
Újabb kutatások úgy találták, hogy a kasztokkal kapcsolatban nemigen van teendő, mivel a diszkrimináció nem korlátozódik egy-egy vallásra”.[<ref>178. Pratik Datani (August 13, 2013). "Caste Discrimination Reforms in Britain". Huffington Post. Retrieved 17 August 2013. </ref>] Az egyenlőségért felelős miniszter, Helen Grant nem talált elegendő bizonyítékot, ami alátámasztana egy törvényhozási intézkedést. Az árnyékkormány minisztere Kate Green azt mondta, hogy ez viszonylag kevés emberre lenne hatással.[<ref>178. Pratik Datani (August 13, 2013). "Caste Discrimination Reforms in Britain". Huffington Post. Retrieved 17 August 2013. </ref>] Gavin Flood, a vallási tanulmányok egyetemi tanára az oxfordi Hindú Tanulmányok Központból arra jutott, hogy a hindú közösség Angliában különösen jól beilleszkedett, és elveszíti kasztkötődéseit.[<ref>179. Gavin Flood. Briefing on Caste Legislation (PDF) (Report)</ref>] A kasztokkal kapcsolatos hiedelmek főként a bevándorlók első nemzedékére jellemzők, aztán nemzedékenként egyre gyöngülnek, ahogy az asszimiláció halad.[<ref>178. Pratik Datani (August 13, 2013). "Caste Discrimination Reforms in Britain". Huffington Post. Retrieved 17 August 2013. </ref>]
A kaszt-ellenes törvényalkotás támogatói között azonban olyan személyiségek vannak, mint Lord Avebury[<ref>180. Sam Jones (30 November 2012). "Campaigners urge government to tackle caste discrimination in UK". The Guardian (London). Retrieved 2013-01-20. </ref>] és Lady Thornton.<br />
==== Szikh diaszpóra ====<br />
A brit gurdwarák többsége kaszt alapon szerveződik[<ref>181. Coward, Harold G.; Hinnells, John R.; Williams, Raymond Brady (1 February 2012). The South Asian Religious Diaspora in Britain, Canada, and the United States. SUNY Press. p. 133. ISBN 978-0-7914-9302-1.</ref>] és bárkinek a kasztjára rá lehet jönni abból, hogy melyik templomba jár.
Ámbátor a kaszt vagy dzsáti bráhmin hindú gondolat, s a szikh hittel ellentétes, továbbra is befolyásolja a szikheket. A kaszt-különbségek megvannak a szubkontinensről érkezett szikh családok között.[<ref>172. Nick Cohen (2009-08-24). "The secret scandal of Britain's caste system". The Guardian (London). Retrieved 2013-01-20. </ref>] Az Egyesült Királyságban élő szikhek kasztokban gondolkodnak. A templomok (gurdwarák) egy-egy kaszt birtokában vannak.[<ref>181. Coward, Harold G.; Hinnells, John R.; Williams, Raymond Brady (1 February 2012). The South Asian Religious Diaspora in Britain, Canada, and the United States. SUNY Press. p. 133. ISBN 978-0-7914-9302-1. </ref>] Eltérő kasztokhoz tartozó szikhek képtelenek egy templomon osztozni. A legtöbb brit városban, ahol jelentős szikh lakosság él, az egyes gurudwarák működtetéséért felelős bizottságok egy-egy kasztból állnak.[<ref>182. Ballard 1994, p. 110.</ref>][<ref>181. Coward, Harold G.; Hinnells, John R.; Williams, Raymond Brady (1 February 2012). The South Asian Religious Diaspora in Britain, Canada, and the United States. SUNY Press. p. 133. ISBN 978-0-7914-9302-1.</ref>][<ref>183. Ballard 1994, p. 111. </ref>] Az Egyesült Királyságban élő fő szikh kasztok a dzsattok és a ramgarhiák. A kisebb létszámú dalit szikh diaszpóra viszont a Mazhabi és a Ramdasszi szikhekből áll, és a Válmíki ਵਾਲਮੀਕ valamint a ravidasszia templomokra korlátozódik
A kasztok közötti szegregáció azt a különös helyzetet hozta, hogy a Mazhabi szikhek és a hindú Csurák Anglia szerte közös templomokat használnak. Ezekben a Válmíki templomban együtt tartanak Guru Granth Sahib[<ref>184. Takhar 2005, p. 133.</ref>] , valamint Mazhabi szikh és Válmíki imádságokat.<br />
A dalit szikhek szerte Nagy-Britanniában alsó kasztbéli templomok hálózatát tartják fenn. A kasztok közötti feszültségek időnként felszínre jutnak a magas kasztbéli dzsattok és a kaszton kívüli dalitok között. Erőszakig rend szerint akkor fajulnak a dolgok, amikor a két közösség között házasságra kerül a sor. Emlékezetes, hogy Wolverhampton városában dzsatt szikhek visszautasították a közös csapokat, és elkerülték a fizikai érintkezést az alsó kasztokkal. 1999-ben Birminghamben egy sporteseményen dzsatt szikhek visszautasították, hogy egyenek a csamár közösség főztjéből.[<ref>185. Human rights watch (2001) Caste discrimination: A global concern. Human Rights Commission. p. 22</ref>]
A dzsattok többsége sosem enne egy ravidasszi házban vagy templomban.[<ref>186. Takhar 2005, p. 119.</ref>] A szikh dalitok nem érzik magukat otthonosan a felsőbb kasztok templomaiban. A szikh csamárok (Ramdasszi szikhek) viszont a hindú csamárokkal közös ravidasszi templomokat tartanak fenn, tehát a kasztokon belül maradva átlépik a vallásokat elválasztó határokat. A mazhabi szikhek pedig a hindú csurákkal közösen tartanak fenn Válmíki templomokat.
A szikh gurdwarákat többnyire idős, első generációs bevándorlók ellenőrzik, akik rossz szemmel nézik a vegyes házasságokat, még ha egyre több ilyennel is találkoznak. Még két magas kaszt között is halálos veszedelem a vegyes házasság. Így pl. a dzsattok magasabbra tartják magukat, mint a ramgarhiák, s a konfliktus tettlegessé fajulhat.[<ref>187. Bhachu, Parminder (1 January 1985). Twice Migrants: East African Sikh Settlers in Britain. Tavistock Publications. p. 75. ISBN 978-0-422-78910-3. </ref>] Az a néhány gurudwara, amely elfogadja a vegyes házasságokat, fontolva halad.[<ref>188. Dr Ramindar Singh MBE (2012-01-10). "Multiculturalism: The Rise of Mixed-marriage Britain, Islam and Pluralism". Newageislam.com. Retrieved 2013-01-20. </ref>]<br />
=== Dalitok a Karib tengeren ===<br />
Becslések szerint 1883-ban a betelepülők harmada dalit volt, akik a hindú társadalom kitaszítottjaiként érkeztek a világ tulsó oldalára.[<ref>189. Naidu, Janet. "Retention and Transculturation of Hinduism in the Caribbean". Guyana Journal. Guyana Journal. Retrieved 5 April 2015. </ref>]<br />
=== Kelet-Európa ===<br />
A III. évezred első éveiben magyar cigányok párhuzamot vontak saját helyzetük és az indiai dalitok helyzete között. [<ref>131. www.ambedkar.eu/istvan-lazi-leaving-the-ghetto/</ref>] A párhuzam felállításában szerepet játszhatott a cigányok indiai származása, a romák és a „domba”, „dom” dalit kaszt nyelvészeti és genetikai rokonítása, de nyilatkozók, Orsós János hidasi pedagógus, Lázi István Benő sajókazai szociális munkás, Hudák Igor szepsi emberi jogi aktivista nem a rokonságra teszik a hangsúlyt. Az érdeklődésüket a társadalmi helyzet hasonlósága keltette föl.[<ref>206. http://www.dzsajbhim.hu/orsos-janos-indiai-utakon-ciganyuton/</ref>]
A kitaszított helyzet, az egészségügyi, lakhatási, oktatási, foglalkoztatási helyzet hasonlóságai miatt Magyarországon jól használhatónak bizonyultak a dalitok körében sikeres megoldások. Ennek folytán Baranyában és Borsodban, majd Szlovákia déli részén[<ref>208. http://www.ambedkar.eu/al-jazeera-film-focuses-on-abused-roma-mans-quest-to-become-a-teacher/</ref>] néhány év alatt gyökeret vert a Dr Ámbédkar által elindított dalit buddhista mozgalom. Ők működtetik a www.dalit.hu oldalt.
Európában hasznos újdonságnak bizonyult az az indiai kasztokban és vallási szervezetekben kialakult modell, hogy a hátrányos helyzetű lakosok segítésére alakult szervezetekben és intézményekben a döntéshozók nem „magasabb kaszt béliek”, hanem maguk is a közösség tagjai.[<ref>207. http://www.dzsajbhim.hu/navapatimokkha/</ref>]<br />
== Irodalom ==<br />
A dalit irodalom az írók sorsa, témaválasztása miatt az indiai irodalom jól megkülönböztethető, külön részét képezi.[<ref>190. "Dalit literature". Gowanusbooks.com. Retrieved 20 November 2011.</ref>][<ref>191. "BDSAkademi Bharatiya Dalit Sahitya Academy"</ref>]Az egyik első dalit író Madara Chennaiah, a XI. századból foltozóvarga, és szent, aki a nyugati Csálukják (kannada: ಚಾಲುಕ್ಯ) alatt alkotott, és az irodalomtörténészek a Vacsana költészet (kannada: ವಚನ ಸಾಹಿತ್ಯ) atyjának tartják.
Egy másik korai dalit szerző Dohara Kakkaiah, dalit születésű költő, akinek hat vallomásos műve maradt fenn.
A Bharatiya Dalit Sahitya Akademi[<ref>192. "Dalit Sahitya Samman Sammelan held at Imphal"</ref>] (Indiai Dalit Irodalmi Akadémia)[<ref>193. Dalit’s passage to consciousness The Tribune, 28 September 2003</ref>] 1984-ben alakult Babu Jagjivan Ram szervezésében.
A modern szerzők Mahátmá Phuléval és Dr. Ámbédkarral kezdődnek Mahárástrában, akik meghatározó műveikben a dalit témákra és szerzőkre összpontosítottak.[<ref>194. Dalit literature is not down and out any more Times of India, 7 July 1989</ref>]
Baburao Bagul, Bandhu Madhav[<ref>195. A Critical study of Dalit Literature in India Dr. Jugal Kishore Mishra</ref>] és Shankar Rao Kharat, a 1960-as években alkottak. Később a Little magazine movement lett népszerű.[<ref>196. http://www.tamilvu.org/courses/degree/p101/p1014/html/p10144e.htm </ref>] Sri Lankában K. Daniel[<ref>197. Census of India 2011, Primary Census Abstract PPT, Scheduled castes and scheduled tribes, Office of the Registrar General & Census Commissioner, Government of India (October 28, 2013).</ref>] és Dominic Jeeva általános ismertségre tettek szert.
Namdeo Laxman Dhasal (maráthi: नामदेव ढसाळ), „a dalit párduc” (1949 – 2014). Maráthi költő, író és dalit aktivista Mahárástrából. Elnyerte a the Padma Shri díjat 1999-ben és Lifetime Achievement Award díjat a Sahitya Akademi részéről 2004-ben. 2001-ben a Berlini Nemzetközi Irodalmi Fesztiválon mutatkozott be. Arundhati Subrahmaniam így írja le költészetét: "Dhasal minden ízében és porcikájában Mumbai költő. Nyers, tomboló, asszociatív, érzéki, költészete a város hasa alól jön elő, — fenyegető, lezáratlan alvilág. Stricik és csempészek, szélhámosok és piti politikusok, ópiumbarlangok és bordélyházak, lepusztult bérházak világa.”
Laxman Bapu Mane (Marathi: लक्ष्मण बापू माने) (született 1949-ben). Maráthi író és társadalmi aktivista Mahárástrából. Mane hirtelen robbant be az irodalomba, miután publikálta önéletírását Upara (Kívülálló) címmel 1980-ban. Megkapta a Sahitya Akademi Award díjat 1981 és Padma Shri díjat 2009-ben. Tagja volt a Mahárástrai törvényhozásnak.<br />
| |||