„Orákulum” változatai közötti eltérés
| [ellenőrzött változat] | [ellenőrzött változat] |
Tartalom törölve Tartalom hozzáadva
Nincs szerkesztési összefoglaló |
|||
7. sor:
== Főbb jóshelyek ==
[[File:15.Δελφοί GR-H07-0007.jpg|thumb|[[Delphoi]]: [[Apollón]] templomának romja]]
[[File:Temple of Apollo, Didyma - Adyton.jpg|thumb|[[Didima]] {{Wd|Q671358}} temploma [[Adüton|adyton]]jának romja]]
Az emberiség ősi törekvése, hogy kifürkéssze az [[istenek]] akaratát, megfigyelje az istenek által küldött jeleket. Ennek számos formáját ismerte a [[homérosz]]i korszak görögsége is. Az istenség azonban nemcsak jeleket küldhet, hanem belső sugallat révén is közölheti tanácsait az erre kiválasztott személlyel. Az isteni közlésnek eme módjával [[Ókori Görögország|Hellasz]]ban kizárólag [[Apollón]] kultuszhelyein találkozunk, ahol a kiválasztott személy valamilyen külső hatásra kerül különleges lelkiállapotba és így válik alkalmassá az istenséggel való érintkezésre.{{refhely|Hegyi Dolores: A görög Apollón-kultusz → A jóshelyek}} A jóslatadásnak eme módját a szakirodalom inspirációs mantikának nevezi. Az inspiráció forrásai, a jóslatadás körülményei a helyi tradícióknak megfelelően különbözők voltak. {{refhely|Hegyi Dolores: A görög Apollón-kultusz → A jóshelyek}}
A jóslatadás [[rítus]]áról az ókori szerzők, főleg [[Plutarkhosz]] kijelentései és a vázaképek alapján tudunk képet alkotni.
A jóslóhelyek egyes istenségek nevével és hírével együtt gyarapodtak és hanyatlottak.
[[File:
A főbb ókori orákulumok:
* a [[delphoi]] ([[Apollón]] orákuluma)
24 ⟶ 26 sor:
: [[Plutarkhosz]] írja, hogy ''"Pythia lelki egyensúlyának megőrzése érdekében személyét szentnek tartják, és vigyáznak arra, hogy mentes legyen minden káros kapcsolattól, és a jóslatadás előtt figyelik a jeleket, úgy gondolván, hogy isten előtt nyilvánvaló, mikor van megfelelő testi és lelki állapotban ahhoz, hogy az isteni megszállottságot (enthusiasmos) elviselje"'' Az ''enthusiasmos''szal kapcsolatban pedig megjegyzi: ''"amikor ugyanis a [[Pneuma|pneumá]]nak mint valamiféle gyógyszernek a hatására megfelelő állapotba jut a képzelőerő és a jóslási képesség, a prophétésekben szükségszerűen bekövetkezik az isteni megszálottság.'' <ref>De Pythiae oraculis 7, 397 C - idézi Hegyi Dolores: A görög Apollón-kultusz </ref>
: A Pythiát tehát egy ''"isteni fuvallat"'' (''pneuma enthusiastikon; atmos entheos'') járja át, jóslási képessége isteni megszállottság eredménye, nem önkívületi állapotából fakad. Ez a fuvallat, [[pneuma]] nem valami látható vagy érzékelhető fizikai valóság, csupán egy [[természetfeletti]] erő kizárólag hatásaiban mutatkozó kiáradása.<ref>Fontenrose: The Delphic Oracle 200. - idézi Hegyi Dolores: A görög Apollón-kultusz, 69.</ref>
A klároszi jóshely prófétájának is pl. három napig kellett böjtölnie, mielőtt a jóslatot kihirdette. A böjt tette fogékonnyá az isteni sugallat iránt. {{refhely|Anselm Grün: Böjt - test és lélek imája, 52-53. o.}} A klároszi jósdáról [[Iamblikhosz]] így számol be <ref>De mysteriis 3, 11 <124> 10-15 - idézi Hegyi Dolores: A görög Apollón-kultusz </ref>:
| |||