„Babiloni fogság” változatai közötti eltérés

„A zsidó gondolkodásban, már két és fél évezrede ''babiloni fogság'': más népek között élni idegenként.”<ref>[[Komoróczy Géza]] 233. o.</ref> - Kényszerű próba, lehetőség megtisztulni. A türelmes érdemesül a megváltásra.<ref>VII,1,Jehuda Ibn Tibbon héber szövege szerint [[Komoróczy Géza]] 233. o.</ref> A fogság héberül = galut. Szórványt is jelent. Görög megfelelője ~ diaszpora, nem hadifogság. Aki, kényszerűen, nem az országban (erec) él, szórvány, kisebbség.<ref>[[Komoróczy Géza]] 235. o.</ref> A hívő Jeruzsálem felé fordulva, napjában háromszor imádkozik, saját lakásban, térdre borulva.<ref>[[Komoróczy Géza]] 249. o. (Dán 6,11)</ref>

1894-ben [[Nippur]]ban találták a Murasu bankárság közel 1000 okmányát. A cég babiloni, de alkalmazottai, üzletfelei közt zsidó is van. Harmadfélezer névből mintegy 100 zsidó név, az alija, erecbe költözés után, 100-150 évvel. A személynév gyakran - a szülők elköteleződése. A [[Jahve]] és az Él istennév ekkorra egyenértékű. A zsidó-arány Nippurban 2,5-3%. Ide telepítették a legtöbb foglyot. Aki akart, visszament, a maradvány zsidó maradt, a maga módján.<ref>[[Komoróczy Géza]] 253-255. o.</ref>

[[Ezékiel próféta|Ezékiel]] látomásban éri a Templom meggyalázását. Indulata hárítaná azt.<ref>[[Komoróczy Géza]] 264. o. (Ez.8)</ref> A Templom felépülte után évtizedekkel [[Nehémiás (Biblia)|Nehemja]] perzsa engedéllyel (i.e. 440/430) rendbe szedi a Templom ügyeit majd visszatér a királyi udvarba (Susa).<ref>[[Komoróczy Géza]] 264. o.</ref>

Ezékiel a szombat megtartását, a szó erejét (ima, beszéd, vita, magyarázat) hirdette. A magatartás az azonos (identitás) megtartója.<ref>[[Komoróczy Géza]] 265-267. o.</ref>