„Karma a buddhizmusban” változatai közötti eltérés
| [ellenőrzött változat] | [ellenőrzött változat] |
Tartalom törölve Tartalom hozzáadva
1 forrás archiválása és 0 megjelölése halott linkként. #IABot (v2.0beta9) |
a Kurzív tartalmú zárójelek korr., ld.: WP:BÜ |
||
2. sor:
A '''karma''' ([[Szanszkrit nyelv|szanszkrit]], vagy ''karman'', [[Páli nyelv|páli]]: ''kamma'') szanszkrit fogalom, melynek szó szerinti jelentése "cselekedet" vagy "tett". A szanszkrit ''karmaphala'' ([[Tibeti nyelv|tibeti]]: ''rgyu 'bras''{{sfn|Lichter|Epstein|1983|p=232}}{{sfn|Padmakara Translation Group|1994|p=101}}<ref group="m">A tibeti köznyelvben a ''las'' és a "karma" kifejezésekkel a karma és gyümölcse folyamat egészére utalnak.{{sfn|Padmakara Translation Group|1994|p=101}}</ref>) a ''karma'' [[Phala|"gyümölcse"]],{{sfn|Kalupahanna|1992|p=166}}{{sfn|Keown|2000|p=36-37}}{{sfn|Gombrich|2009|p=19}} "hatás"{{sfn|Kopf|2001|p=141}} vagy "eredmény"{{sfn|Kragh|2001|p=11}}. A ''karmavipaka'' egy hasonló kifejezés, a ''karma'' [[Vipáka|"érése"]]{{sfn|Keown|2000|p=810-813}} vagy "főzése".{{sfn|Klostermaier|1986|p=93}}
A [[Buddhizmus|buddhista]] hagyományokban a ''karma'' az akaratlagosan, szándékosan elkövetett szóbeli, fizikális, vagy gondolat általi cselekedetekre
A karma koncepciója talán kevésbé volt jelentős a [[korai buddhizmus]]ban és később különböző értelmezések alakultak ki. A buddhista filozófia egyik fő problémája az, hogy hogyan lehetséges a karma és az újjászületés, ha egyszer nincs én, aki újjászülethetne, és hogyan raktározódnak az idő múlásával a tudatban (tudatalattiban) a karma nyomai, illetve "magvai".
12. sor:
===Újjászületés===
Az [[Újjászületés (buddhizmus)|újjászületés]],<ref group="m">szanszkrit, punaraávrtti, punarutpatti, punardzsanman, vagy punardzsílvátu</ref> általános hit a buddhista hagyományokban. Eszerint a lények mindig a [[Érzéki vágyak birodalma|hat birodalom]] valamelyikében születnek újra a [[Szamszára (buddhizmus)|egymást követő körforgásként]], amelynek okozója a tévelygés
===Karma===
Az újjászületések körforgását a ''karma'' határozza meg, szó szerint: "cselekedet".<ref group="m">A korai buddhizmusban az újjászületést a sóvárgás és a tévelygés</ref>{{sfn|Vetter|1988|p=xxi}} következményének tekintették, és feltehetően a ''karma'' törvényének kevesebb fontosságot tulajdonítottak.{{sfn|Matthews|1986|p=124}}{{sfn|Schmithausen|1986|p=206-207}}{{sfn|Bronkhorst|1998|p=13}} A buddhista hagyományokban a ''karma'' az akaratlagos cselekedetekre
===Karmaphala===
A karmának következményei vannak a jövőben. Ez a ''karma-phala'', azaz "cselekedet gyümölcse".{{sfn|Kalupahana|1992|p=166}} Minden tettnek van következménye, de a ''karmikus következmények'' csak azok, amelyek egyrészt a tett morális minőségéből fakadnak, másrészt a cselekedet mögött meghúzódó motivációból.{{sfn|Reichenbach|1988|p=399}}<ref group="m">Az [[Abhidharma|Abhidharmában]] külön meghatározása van ezeknek. Vannak a "következmények okai"
A jó morális cselekedetek üdvös, a rosszak pedig alacsonyabb létbirodalmakban való újjászületést eredményeznek. A legfontosabb tényező az, hogy a cselekedet mennyiben járul hozzá mások jólétéhez, esetleg mennyi kárt okoz.{{sfn|vetter|1988|p=84}}
24. sor:
A különböző buddhista hagyományok nem mindig értenek egyet abban, hogy ezek az akaratlagos cselekedetek hogyan vezetnek újjászületéshez és abban, hogy az [[Állandótlanság|aniccsa]] (állandótlanság) és az [[anatta]] (én-nélküliség) megértése, hogyan segíthet az újjászületések megállításában.{{sfn|Dargyay|1986|p=170}} A korai buddhizmusban nem létezett kidolgozott elmélet az újjászületésről és a karmáról{{sfn|Matthews|1986|p=124}}. Az újjászületést a sóvárgás és a tévelygés eredményének tekintették.{{sfn|Schmithausen|1986|p=206-207}}{{sfn|Bronkhorst|1998|p=13}}{{sfn|Vetter|1988|p=xxi}}
A későbbi buddhizmusban az alap gondolat az, hogy a ''[[Klésák (buddhizmus)|klésák]]'' ("zavaró érzelmek"){{sfn|Vetter|1988|p=52, note 8}}<ref group=web name=chodron1>Thubten Chodron (1993). [http://www.thubtenchodron.org/GradualPathToEnlightenment/LR_062_12Links_25Jan93.pdf ''The Twelve Links – Part 2 of 5 (PDF)'']</ref>, a ''[[csétaná]]'' ("akarat"),{{sfn|Bronkhorst|1998}} és a ''[[tanhá]]'' ("szomj", "sóvárgás"){{sfn|Bronkhorst|1998|p=12}} irányításából származó ''szándékos'' cselekedetek okozzák a tudatban a [[Szanszkára|benyomásokat]],<ref group=web name="Bowker" /> a [[Vászaná|tendenciákat]]<ref group=web name="Bowker">[http://www.encyclopedia.com/topic/karma.aspx#2 John Bowker (1997), ''Karma'', The Concise Oxford Dictionary of World Religions]</ref> illetve a [[Bídzsa|"magvakat"]] (képletesen mint az "elültet egy gondolatot valaki fejében"). Ezek a benyomások, vagy "magvak" később beérnek és [[vipáka|eredményük]] vagy [[phala|gyümölcsük]] lesz.{{sfn|Harvey|1990|p=40}} Ha valaki túljut a zavaró érzelmeken
===Összetett folyamat===
| |||