Thalcshum
A thalcshum (hangul: 탈춤, RR: talchum) a koreai maszkos táncok összefoglaló neve. Eredetükre számos elmélet létezik. A koreai maszkos táncok régiónként változóak, számos maszkváltozattal, tánccal és kísérő zenével. Dél-Koreában a talcshum () táncok a kulturális örökségvédelmi program részei, fontos szellemi kulturális örökség besorolást kaptak.[1]
Elnevezései
szerkesztésA thalcshum () név eredetileg a Hvanghe () tartománybeli maszkos táncokat jelölte, később azonban összefoglaló névvé vált. Az egyes regionális táncoknak megvan a saját elnevezése: a szöuli és a Kjonggi tartománybeli táncoké szande nori () (산대놀이), Dél-Kjongszang () tartomány nyugati részén ogvangde () (오광대), a keleti részén jarju () (야류) vagy tullorum () (들놀음), az észak-kjongszang ()i Andong környéki táncoké pedig pjolsingut thalnori () (별신굿탈놀이). A ma Észak-Korea területén található Észak-Hamgjong () tartománybeli Pukcshong () híres oroszlántáncának neve szadzsa norum () (사자놀음).[2]
Története
szerkesztés
A koreai maszkos táncok eredetére többféle elképzelés is született. Az egyik hipotézis szerint ősi vallási szertartásokból fejlődött ki, majd Sillában színjátékszerűen működött, ahonnan tovább adódott Korjó ()ba és később Csoszon ()ba szande hi () (산대희) néven, melyből kialakult a szande kuk () (산대극), amely táncot, akrobatikát, éneklést és szatirikus színjátszást magába foglaló, összetett művészet volt.[3] Amikor Jongdzso () király idejében (1724–1776) megszűnt a királyi támogatottsága a művészetnek, az előadók szétszéledtek és országszerte továbbadták a tudásukat.[4]
Más elméletek szerint a thalcshum () kínai hatásra alakult ki, a kínai kiak () (기악) buddhista maszkos táncból, melyet egy Mimadzsi (미마지, ) nevű pekcsei () tudós tanulmányozott a Vu ()-dinasztiánál, majd feltehetően továbbított Japánba. Az elmélet szerint amikor Csoszon ()ban betiltották a buddhizmust, a szétszéledő szerzetesek egy része beállt a vándorkomédiások közé, és így terjedtek el a maszkos táncok. Mindkét elmélet szerint a maszkos táncok a felsőbb osztályokból eredtek és később kerültek az alsóbb rétegekhez.[5]
Ezzel szemben Kim Hunggju () úgy véli, a maszkos táncok párhuzamosan fejlődtek mindkét társadalmi rétegben, és más elméletek szerint a kiindulópont a sámánisztikus rituálék, melyeket aratóünnepek és egyéb mezőgazdasági ünnepek idején az egyszerű földművesek hajtottak végre termékenységi táncként. Több motívum is utal erre, például a nyár és a tél harca vagy a fiatal karakterek győzedelme az idősek felett, ami szintén a termékenységre utal. Kim úgy véli, a maszkos táncok eredetében a fenti elméletek keveredése a legvalószínűbb, vagyis ha önállóan is alakultak ki ezek a táncok egyfajta rituáléból, az évszázadok során számos befolyás érhette őket más művészeti ágakból és külföldről is, főképp Kínából.[5]
Típusai
szerkesztés
A 12, Dél-Koreában fontos szellemi örökségként számon tartott maszkos tánc:[1]
- szonanggut thalcshum () (sámánisztikus rituálék során előadott maszkos táncok):
- Hahö () pjolsingut thalnori ()
- ogvangde () (öt bohóc által előadott tánc):
- Thongjong ogvangde ()
- Koszong ogvangde ()
- Kaszan ogvangde ()
- jarju () vagy tullorum () (szabad ég alatt előadott maszkos táncok):
- Szujong jarju ()
- Tongne jarju ()
- szande nori () (Szöul és Kjonggi () környéki maszkos táncok):
- Szongpha szande nori ()
- Jangdzsu szande nori ()
- heszo thalcshum () (maszkos táncok Hvanghe () tartományból):
- Pongszan thalcshum ()
- Kangnjong thalcshum ()
- Unjul thalcshum ()
- szadzsa norum () (oroszlántánc)
Felépítése, tematikája
szerkesztés
Egy-egy thalcshum ()-előadás több felvonásból áll (kvadzsang ()), de ezek általában nem összefüggő jelenetek, hanem különálló történetek. Az előadások felépítése, stílusa régiónként eltérő, azonban vannak olyan állandó elemek, amelyek mindegyikben megtalálhatóak:[6]
- jangban () (nemesember)-jelenet: a nemesek kifigurázására szolgál. A jelenetben egy nemesember a tudásával dicsekszik, melyet a szolgája kifiguráz, a nemes azonban észre sem veszi, hogy kinevetik.
- phagjeszung () (szerzetes)-jelenet: a hitehagyott idős buddhista szerzetes jelenete, melyben a szerzetest elcsábítja egy Szomu (), egy fiatal sámánnő (nevének jelentése; a történetben azonban inkább kiszeng ()re hasonlít). Ekkor megjelenik Cshübari (), az agglegény, aki felrója a szerzetesnek, hogy elhagyta a hitét, majd visszanyeri magának a sámánnőt és elüldözi a szerzetest.
- mijalhalmi () (öregasszony)-jelenet: a jelenet férj és feleség konfliktusáról szól, melyben az idősebb asszony elindul megkeresni férjét, akit végül megtalál egy fiatalabb szerető oldalán. Az asszony szíve megszakad és meghal, a férfi pedig az egyik verzióban sámánt hív, hogy megbékítse az asszony lelkét, a másikban temetést rendez neki. A jelenet a sámánizmus hétköznapi életben való megjelenését tükrözi.
Mindegyik jelenetnek megvannak a jellemző táncmozdulatai és kísérő zenéje. A zenét több hangszeres népi zenekar adja.[7]
Jegyzetek
szerkesztésForrások
szerkesztés- ↑ Korea.net: Masks & the Mask Dance. Korea.net, 2014. szeptember 16. (Hozzáférés: 2015. június 1.)
- ↑ NRICH: Tal and Talchum (pdf), National Research Institute of Cultural Heritage via Korea.net (2013. október). Hozzáférés ideje: 2015. június 1.
- ↑ Lee: szerk.: Peter H. Lee: A History of Korean Literature [archivált változat]. Cambridge University Press (2003). ISBN 9781139440868 [archiválás ideje: 2014. november 29.]
További információk
szerkesztés
A Wikimédia Commons tartalmaz Thalcshum témájú kategóriát.
