Főmenü megnyitása

A meditáció olyan szellemi gyakorlatok gyűjtőneve, amely magába foglalja a koncentráció, a szemlélődés és az absztrakció különféle technikáit, és amely elősegíti a fokozott öntudatot, a szellemi megvilágosodást, valamint a fizikai és mentális egészséget.[1]

A koncentratív meditáció olyan gyakorlatot jelöl, amikor az egyén az elméjét hosszabb időn át egyetlen adott tárgyra vagy gondolatra összpontosítja. A meditáció gyakran olyan állapotra utal, amikor a testet tudatosan ellazítjuk, és szellemünket átengedjük a nyugalomnak és a belsőnkre való koncentrálásnak.

A cél lehet a lelki béke, a megnyugvás, az intuitív tudás keresése vagy a spirituális megvilágosodás is. Ilyenkor sikerül a környezetből kikapcsolódni, úgyhogy pszichológiai szempontból az élményt akár megváltozott tudati állapotnak is nevezhetjük, az elmélyült meditációban pedig az egyén a transzba kerül. (Mircea Eliade alapján a sámánok például ebben a megváltozott tudatállapotban lépnek át a másvilágba, hogy ott szert tegyenek az istenek bölcsességére.)[2]

A meditációt végzik spirituális, vallási vagy szabadidős tevékenységként is. Számos vallásban gyakorolnak rituális meditációt, de a meditáció nem jelent szükségképpen vallásos tevékenységet.

A valódi meditáció nem elmélkedés vagy gondolkozás.[3] A meditációban semmiféle kísérletet nem teszünk arra, hogy ellenőrzésünk alá vonjuk a tudatot vagy közvetlen szuggesztióval lássuk azt el. Egyszerűen megfigyeljük, engedjük megnyugodni, békéssé válni, hagyjuk hogy lényünk mélyebb szintjeinek felfedezése és megtapasztalása közben egyre mélyebbre vezessen. Ha tudatunk meditálás közben is világi ügyekkel és vágyakkal foglalkozik, az megzavarja a meditációt. Ebben az esetben szilárd elhatározásra van szükség, hogy megszabadulhassunk a tudatunkban felbukkanó összes, figyelmünket elvonni kívánó gondolattól.[3]

A meditációt nem lenne szabad kulturális és vallási értékekkel átszínezni. Nincs olyan hogy buddhista meditáció, keresztény meditáció, hindu meditáció stb. A meditáció az meditáció. A meditáció a tudat középpontjába jutás módszere, ahonnan a tudatosság különböző fokokban és mértékekben kiáramlik.[4]

A meditációt bárki, bármikor megtanulhatja

MeghatározásaiSzerkesztés

  • A meditáció az ember önébredése. Az a nyelv, amellyel Isten vezet minket. (Sri Chinmoj) [5]
  • Az a titokzatos létra, amely a tévedésből az igazságba, a sötétségből a fénybe, a tudatlanságból a tudásba vezet. (Szvámi Sivananda) [6]
  • A meditáció azt jelenti: szavak nélkül, a beszélt nyelv elhagyásával élni. A meditáció nem egy módszer és nem is egy technika. Ez egy folyamat: a teljes lényed felnövekedése. (Osho) [7]
  • A tudatfeletti tudás megvalósításának módszere. (Sharbudh Arya) [9]

Tudományos definíciókSzerkesztés

  • Az elmélyülésre épülő gyakorlatok rengetegféle változatának gyűjtőneve. [10]
  • Az önmagába fordulás módszerei, amelyeket a klinikai pszichológiában (legtöbbször vallásos eredetüktől megfosztva) az önmagára találás eljárásaként is alkalmaznak. [11]

Általános információSzerkesztés

 
A meditációt végző Patandzsali szobra

Sok meditációs technika létezik. A meditáció gyakorlata során az egyén általában felvesz egy bizonyos pózt vagy ülésmódot. A koncentráció tárgya általában a test belsejében megjelenő érzések, belső képek, ritkábban az érzelmek, de néha lehet külső fizikai tárgy is.

A meditáció legalább az ókor óta a vallási hagyományok szellemi gyakorlatának része, különösen a hinduizmusban és a buddhizmusban, továbbá a jóga fontos eleme (→ dhjána). Nyugaton a görög dionüszoszi misztérium kultuszában is megtalálhatók a meditatív elmélyülés formái.[11] A történelem folyamán azonban a világ összes vallásának hívei gyakorolták a meditációt.[12] Azt a keleti vallási gyakorlatot, amelybe beletartozik a kontrollált gondolkodás, Nyugaton a 19. század óta nevezik meditációnak.[12]

Nyugaton az 1960-as évektől kezdve a meditáció egyre inkább felkeltette a figyelmet, és számos tudományos kutatás tárgyává vált.[13] Kapcsolatot találtak a meditáció és az anyagcsere, a vérnyomás, az agyi aktivitás és a test egyéb folyamatainak változásai között. [14][15][16] A meditációt széles körben használják pszichoterápiás eszközként a mentális stresszre, a fizikai fájdalom enyhítésére.[17][18] Gyakran használják pihenésre és relaxációs gyakorlatokra.

Egy 2007-es amerikai felmérés alapján az ottani felnőtt lakosság közel 9,4%-a végzett meditációt az elmúlt 12 hónapban, szemben a 2002-es felmérés 7,6%-ával.[19]

JellemzőiSzerkesztés

Sokan úgy vélik, a meditáció valami egzotikus dolog, amely kizárólag a keletről érkező vallásokhoz kapcsolható. Vannak, akik úgy gondolják, ez valami olyasmi, amihez egy bizonyos módon kell ülni. Talán azt hiszik, ilyen gyakorlatot csak a „szent emberek” végeznek. Ám ezen feltételezések egyike sem igaz. Amikor valaki meditál, mindössze annyit tesz, hogy az elméjét egy bizonyos dologra hosszabb ideig összpontosítja. Valójában egy könyv olvasása vagy egy film nézése ugyanúgy egyfajta meditáció.

A meditáció se nem misztikus, se nem másvilági, se nem nehezen elsajátítható. Nem csak egy bizonyos „elit” élhet vele, és nem csak azoknak való, akik szerteágazó tudásra tettek szert a keleti vagy egyéb vallásokban. A meditáció nagyon is kézzelfogható, praktikus, és mindenki számára elérhető módszer. Ha semmilyen spirituális gyakorlatot nem folytatunk, és nem hiszünk semmiféle istenben vagy felsőbb hatalomban, a meditáció gyakorlatával akkor is boldogabb életet teremthetünk magunknak. Minden emberi lény, aki ismeri az élet hátterében húzódó igazságot, aki már megvizsgálta és hiányosnak találta a világ örömeit, felismeri, hogy a meditáció nélkül nem lehet elégedett, nem érezheti valóban jól magát.[3]

A meditáció jelenlét. Megszűnik minden, csak az itt és most van. Nem csupán egy dologra koncentrál az ember, mert ezáltal megítéli az összes többit. Meditáció során szemlélődünk. Mindent érzékelünk.

A meditáció, a medical (orvosi, orvostudományi) vagy a medicate (gyógykezelni, gyógyítani) szavak egy tőről fakadnak. A közös szótő magába foglalja azt a jelentést, hogy figyelmet vagy gondot fordítunk valamire. Ha meditálunk, akkor önmagunk kevéssé ismert dimenzióira figyelünk - lényünk legmélyebben rejlő, legbenső szintjeit vesszük figyelembe. Lényünk e szintjei mélyebben rejlenek a gondolkozási, elemzési folyamatoknál, a nappali álmodozásoknál, vagy az érzelmek, esetleg emlékek átélésénél. A meditáció egyfajta csendes, összpontosított, ugyanakkor ellazult belső figyelmet jelent.[3]

Meditációs folyamatSzerkesztés

A különféle meditációs technikák ellenére megfigyelhető pár közös vonás [11]:

  • Az irányzatnak megfelelően a gyakorlók egy meditációs testtartást, leggyakrabban egy ülésmódot vagy pózt vesznek fel.
  • Az egyén beszünteti a külvilággal a kapcsolatot. (A szem behunyásával, de eltávolodással és a környezettől való elfordulással is gyakorolják a nyugalmat és visszavonulást egy "elsüllyesztett tudatállapotba".
  • A valódi meditációs állapotot csak bizonyos belső imaginációs élményben érik el. Ez az állapot a meditációs irányzatok alapján különböző.

HatásaiSzerkesztés

A meditációt évezredek óta, több kultúrában alkalmazzák, mivel számtalan előnye van. Mind a testünkre, mind az elménkre, mind az érzelmeinkre hatást gyakorol. A rendszeres meditáció eredményeképpen [20]

  • egészségesebbek leszünk, mert amikor a légzésünkre figyelünk, csökken a vérnyomásunk, lelassul a szívverésünk, nyugodtabbá válunk;
  • élesedik az elménk, amely hatékonyabbá teszi a kommunikációnkat mind a munkahelyünkön, mind a társunk, a barátaink, a családunk körében;
  • könnyebben tudunk koncentrálni, ezért kevésbé érezzük magunkat leterheltnek;
  • tudatosítjuk az érzelmeinket, ezért ritkábban fordul elő, hogy túlreagáljuk a dolgokat;
  • hamarabb megtaláljuk a megoldást életünk azon területein, ahol úgy érezzük, elakadtunk;
  • közelebb kerülünk önmagunk, a körülöttünk lévő emberek, az életünk, az életfeladatunk megértéséhez.

Keleti meditációkSzerkesztés

BuddhizmusSzerkesztés

A buddhista meditáció a tudat megszelídítésére és megismerésére utal. A legfőbb meditációs technikákat megőrizték az ősi buddhista szövegek. Ezek a technikák a tanító-tanítvány közötti átadásokkal terjedtek és sokféle formát öltöttek. A buddhisták számára a meditáció jelenti a nirvána és a megvilágosodás felé vezető egyik ösvényt.[21] A klasszikus buddhista nyelvű irodalmakban a meditációhoz legközelebbi kifejezések a bhávaná,[22] a dhjána és a vipasszaná. A buddhista meditációs technikák egyre népszerűbbek a világ minden táján. Sok nem-buddhista alkalmaz ilyeneket teljesen különböző indíttatásból. A különböző buddhista iskolákban a meditációs gyakorlatok meglehetősen homogének – mint a légzéses meditáció vagy a különböző felsorolós meditációk (anusszati) – és egyben eltérőek is. A théraváda buddhizmusban több mint ötvenféleképpen fejlesztik a tudatosságot és negyven módszer van a koncentráció fejlesztésére. A tibeti buddhizmusban több ezerféle vizualizációs meditációt használnak.[23] A meditáció a már megértett információt tapasztalattá változtatja. Első szinten az a célja, hogy lenyugtassa és egy helyben tartsa a tudatot. Teret hoz létre a tapasztaló és annak tapasztalatai között, a bölcs ember számára lehetővé téve, hogy az élet komédiáiban vállaljon szerepet, és távol tarthassa magát a tragédiáktól. E védelmező távolságot általában úgy alakítjuk ki, hogy a légzésünkre figyelünk, vagy egy buddhaformára összpontosítunk – a meditáció ezen fajtáját szanszkritul szamatha-nak, tibetiül siné-nek hívják. A tudatállapot megtartása fokozatosan megvalósítható a hétköznapokban is. Ez a fejlődésünk első lépése, mely a mély felismerés, valamint a komplikáltabb gyakorlatok alapja.

A meditáció második szintjét szanszkritul vipasjaná-nak, tibetiül laktong-nak nevezik. Ebben az esetben nem formán meditálunk, hanem magára a tudat természetére tekintünk – ezért nevezik a mély felismerés gyakorlatának. Anélkül vagyunk tudatosak, hogy tudatosságunknak bármilyen tárgya lenne – így a felismerés és a megértés spontán bontakozik ki.

HinduizmusSzerkesztés

A hindu iratok kijelentik, hogy az erényes élet önmagában nem elég Isten (Ísvara) felismeréséhez. Elengedhetetlenül szükséges az elme összpontosítása.

A jó és erényes élet csak alkalmas eszközzé teszi az elmét a koncentrációra és a meditációra. A koncentráció és a meditáció az, ami végül elvezet az Önmegvalósításhoz. A meditáció segítsége nélkül nem ismerhetjük fel az önvalót, nem juthatunk az isteni állapotba, nem szabadíthatjuk meg magunkat az aljas elme béklyójából, és nem érhetjük el a halhatatlanságot.[24]

A hinduizmus iskolái alapján meditáció nélkül nincs "megismerés". A rendszeres meditációval fokozatos spirituális fejlődést érünk el. A meditáció elhozza az örök világosságot, felébreszti az intuíciót. A koncentráció és a meditáció gyakorlásával az elme olyan tiszta és átlátszó lesz, mint egy kristály. A világi dolgokért folytatott harc zaja elcsitul és az anyagi haszon és a gyorsan elérhető örömök hajszolása egyre kevésbé lesz fontos. Az Úron való meditációval az ember meghaladja a test-tudatot, és megtapasztalja univerzális hatalmát.[24] A meditáció az egyetlen királyi út az üdvösség vagy móksa eléréséhez.[24]

JógaSzerkesztés

A jóga etikai-szellemi-testi fegyelem, az értelem megfeszítése magasabb spiritualizmusához.[11] Nyugati adaptációjában elvesztette vallásos hátterét és inkább csúcsélmények előidézésére szolgál.

A jóga meditációjának fokozatai:

Transzcendentális meditációSzerkesztés

A transzcendentális meditációt (TM) Maharisi Mahes jógi kezdte el széles körben tanítani az 1950-es évektől. A TM lényegében klasszikus hindu mantra meditáció nyugati csomagolásban.[25] Maharisinek sikerült művészi szinten elkerülnie a szanszkrit terminusokat és tudományos megfelelőket találnia a meditáció hitelének elnyerésére egy szkeptikus kultúrában. Az elmélet, amire a TM épül, a középkori Sankaracsárja védikus gondolkodásbeli advaita iskolájának alaptanításait írja fölül.[25]

A meditációs gyakorlat magában foglalja egy mantra használatát, naponta kétszer 15–20 percig, ülve, csukott szemmel.[26][27] Úgy tűnik, hogy ez az egyik legszélesebb körben alkalmazott meditációs gyakorlat.[28][29]

TaoizmusSzerkesztés

 
"A fény összegyűjtése", taoista meditáció az Arany Virág Titkából (太乙金華宗旨)

A taoista meditáció hosszú története során olyan technikákat fejlesztett ki, amelyek közé tartozik a koncentráció, a vizualizáció, a csí-gyakorlás, a kontempláció és az éberség meditációja. A hagyományos taoista meditációs gyakorlatokat az 5. századtól a kínai buddhizmus befolyásolta.

A taoista meditációs gyakorlatok központi szerepet játszanak a kínai harcművészetekben (és néhány japán harcművészetben).

Közismert példák a taoyin, a csikung, a neigong, a neidan, a „belső alkímia” és a tajcsicsüan, az „árnyékbokszolás”, amely utóbbit mozgás-meditációnak tartanak. [30]

A Quan Yin meditációSzerkesztés

A "Quan Yin"-meditáció a hangrezgésen való elmélkedést jelenti. A Quan Yin Módszer az egyik legősibb meditációs technika, amely segít, hogy újra felfedezzük a bennünk lévő Mindenható Erőt, amely a belső fényen és hangon át jelenik meg.[31]

Részlet az „Azért jöttem, hogy hazavigyelek” c. könyvből, 136. old. (Ching Hai Legfelsőbb Mester beszéde):

„Ezt az Igét vagy mennyei rezgést minden vallás említi. Mi Yin-nek hívjuk, mások mennyei zenének, Logos-nak, Tao-nak stb. Ez rezeg minden életben, és táplálja az egész világmindenséget. Ez a belső melódia meggyógyíthat minden sebet, beteljesíthet minden vágyat, és enyhíthet minden világi szomjat. Ez mindenható és csupa szeretet. Mivel mi ebből a Hangból vagyunk, ezért az ezzel való kapcsolat szívünkbe békét és elégedettséget hoz. Miután ezt a Hangot halljuk, egész lényünk változik, és az életről alkotott minden nézetünk nagymértékben megváltozik a legjobb irányba.”
„A belső békét elérve minden mást is elérünk. Minden elégedettség, az összes világi és mennyei vágy beteljesülése Isten Országából fakad – ami örök harmóniánknak, örök bölcsességünknek és mindenható erőnknek belső felismerését jelenti. Ha ezeket nem érjük el, sosem találunk beteljesülésre lehet akármilyen sok pénzünk vagy hatalmunk, vagy bármilyen magas pozíciót tölthetünk be.”

Nyugati meditációSzerkesztés

 
Pietrelcina Szt. Pio mondta: Aki könyvek tanulmányozása révén keresi Istent, meditációval megtalálja őt. [32]

Keresztény meditációSzerkesztés

Amikor keresztény meditációról beszélnek, általában olyan elmélkedő imádságra gondolnak, amelynek valamilyen vallási igazság, szentírási szakasz, esetleg Jézus vagy valamelyik szent életének egyik eseménye a tárgya.[33] Ettől az elmélkedéstől egy mélyebb meditáció felé való átmenetnek nevezhetjük amikor egy bibliai igét, – amely valakit különösen megérintett, – "boncolgatás" nélkül befogadja az egyén, és engedi, hogy az egyre mélyebbre hatoljon a lelkébe.[33]

A középkori szentviktoriak (wd) a meditációról beszélve különbséget tettek a gondolkodás (cogitatio), elmélkedés (meditatio) és szemlélés (contemplatio) között.[34] Hasonló megkülönböztetést tett a jezsuita rend alapítója, Loyolai Ignác is a Lelki gyakorlatok-ban. A különböző elmélkedési vagy meditációs módokat illetően ma is ez a hármas felosztás van érvényben: elmélkedés, meditáció és a szó tulajdonképpeni, azaz szigorúan misztikus értelemben vett szemlélődés.[33] Amikor különbséget teszünk elmélkedés és meditáció között, szem előtt kell tartanunk, hogy nem lehet közöttük egyértelmű válaszvonalat húzni, fokozatos átmenet van közöttük, átnyúlnak egymás területére.[33]

Számos meditatív gyakorlat létezik a kereszténységben, ilyen például a rózsafüzéres ima, a Jézus-ima, a ritmikus ima,[35] a taizéi közösség énekei, az ignáci szemlélődés,[36] az examen vagy a labirintusjárás,[37][38] de akár a zarándoklat is felfogható meditációs gyakorlatként.[39]

Loyolai Ignác a Lelki gyakorlatok című művében (1548) leírt egy négyhetes szellemi megtisztulást és megvilágosodást, amit még ma is gyakorolnak [11]:

Az elmélkedő térdel (a keresztény hagyománynak megfelelően), alkalmanként valaki más támogatásával, és Krisztus szenvedésekkel teli életéről meditál; ezenkívül olyan önmegfigyeléseket végez, amely módszerében az ún. viselkedésterápia előfutárának tekinthető.

Sínai Szt. Gergelyre vezetnek vissza a verbális meditációs formák: a Jézus neve ima minden szavához légzés és szívdobbanás kapcsolódik. [11]

EgyébSzerkesztés

A kép-zene-mozgás meditációkban elvetik az ideológiai hátteret. A táncterápiában transzjellegű mozgásélményre, a zeneterápiában érzelmi csúcskifejezésre, a meditatív festőterápiában pedig legtöbbször absztrakt mintába való belerezgésre törekszenek. [11]

Kapcsolódó szócikkekSzerkesztés

ForrásokSzerkesztés

  1. ENCYCLOPÆDIA BRITANNICA
  2. A samanizmus: az eksztázis ősi technikái / Mircea Eliade
  3. a b c d Szvámi Ráma: Meditáció, 2007
  4. Szvámi Ráma : Óm, az örök Tanú, 2012
  5. Meditáció - hu.srichinmoy.org (magyar nyelven). hu.srichinmoy.org. (Hozzáférés: 2019. szeptember 30.)
  6. Sivánanda. Utak a boldogsághoz  - Meditáció
  7. Osho: Meditáció – Az első és utolsó lépés a szabadság felé
  8. Az idő partján. (Hozzáférés: 2019. szeptember 30.)
  9. Sharbudh Arya. Szupertudatos meditáció
  10. A meditáció tudománya · Daniel Goleman, Richard J. Davidson
  11. a b c d e f g Hellmuth Benesch: Pszichológia; 1994
  12. a b ENCYCLOPÆDIA BRITANNICA
  13. Ospina M. B., Bond K., Karkhaneh M., et al.: Meditation practices for health: state of the research. www.ahrq.gov (angolul) (2007. jún.) (Hozzáférés: 2019. szept. 30.) arch
  14. Goleman, Daniel. The meditative mind: The varieties of meditative experience. — New York : Tarcher, 1988. — ISBN 0-87477-833-6.
  15. The experience of meditation: Experts introduce the major traditions Jonathan Shear. — St. Paul, MN : Paragon House, 2006. — ISBN 9781557788573.
  16. Joel Stein. Just say Om Time : magazine. — 2003. — Vol. 162, no. 5. — P. 48—56. In the print edition (pp. 54-55), the «Through the Ages» box describes «Christian Meditation», «Cabalistic (Jewish) Meditation», «Muslim Meditation», and others.
  17. A clinical guide to the treatment of human stress response by George S. Everly, Jeffrey M. Lating 2002 ISBN 0-306-46620-1 pages 201—202
  18. Wilkinson, G. Understanding Stress, Poole, Family Doctor Publications in association with British Medical Association, p111.
  19. NCAAM, Meditation: An Introduction "Uses of Meditation for Health in the United States. nccam.nih.gov. [2012. február 4-i dátummal az eredetiből archiválva]. (Hozzáférés: 2011. november 24.) A 2007 national Government survey that asked about CAM use in a sample of 23,393 U.S. adults found that 9.4 percent of respondents (representing more than 20 million people) had used meditation in the past 12 months—compared with 7.6 percent of respondents (representing more than 15 million people) in a similar survey conducted in 2002. The 2007 survey also asked about CAM use in a sample of 9,417 children; 1 percent (representing 725,000 children) had used meditation in the past 12 months."
  20. igazából Szerelem - Hétköznapi emberek meditációja
  21. Például, Kamalashila (2003), p. 4, azt állítja, hogy a buddhista meditációba beletartozik bármely fajta meditáció, amelynek a legvégső célja a megvilágosodás. Hasonlóképpen, Bodhi (1999) ezt írja: "To arrive at the experiential realization of the truths it is necessary to take up the practice of meditation.... At the climax of such contemplation the mental eye ... shifts its focus to the unconditioned state, Nibbana...." Egy hasonló, ámbár valamelyest tágabb értelemben vett definíciót ad Fischer-Schreiber et al. (1991), p. 142: "Meditation – general term for a multitude of religious practices, often quite different in method, but all having the same goal: to bring the consciousness of the practitioner to a state in which he can come to an experience of 'awakening,' 'liberation,' 'enlightenment.'" Kamalashila (2003) hozzáteszi továbbá azt is, hogy egyes buddhista meditációk előkészítő jellegűek. (p. 4).
  22. A páli és szanszkrit bhāvanā szó szó szerint "fejlődést" jelent. Lásd Epstein (1995), p. 105; valamint, Fischer-Schreiber et al. (1991), p. 20.
  23. Goldstein (2003) a Szatipatthána szútrával kapcsolatban azt írja, hogy több mint 50-féle gyakorlatot tartalmaz. Az ezekből az tudatosságot fejlesztő alapgyakorlatokból eredő meditációkat nevezik vipasszanának... (p. 92). A negyvenféle felsorolást nevezik úgy, hogy Viszuddhimagga. A tibeti vizualizációs technikákról azt írja Kamalasíla, hogy a tara meditáció ... ezer közül csak az egyik (p. 227).
  24. a b c Srí Szvámi Sivánanda: Utak a boldogsághoz: Meditáció, 2014
  25. a b Daniel Goleman: A meditáció ősi művészete
  26. The Transcendental Meditation Program. Tm.org. (Hozzáférés: 2013. február 17.)
  27. (2006. november 1.) „Transcendental meditation: a double-edged sword in epilepsy?”. Epilepsy & Behavior 9 (3), 394–400. o. DOI:10.1016/j.yebeh.2006.04.019. PMID 16931164.  
  28. Stress management: An integrated approach to therapy. New York: Brunner/Mazel, 138. o. (1990). ISBN 0-87630-557-5 
  29. Total Heart Health: How to Prevent and Reverse Heart Disease with the Maharishi Vedic Approach to Health. Laguna Beach, CA: Basic Health Publications, 148–149. o. (2006). ISBN 1458799247 
  30. Perez-De-Albeniz (2000. március 1.). „Meditation: concepts, effects and uses in therapy”. International Journal of Psychotherapy 5 (1), 49–59. o. DOI:10.1080/13569080050020263. (Hozzáférés ideje: 2007. augusztus 23.)  
  31. Beavatás a Quan Yin Módszerbe
  32. The Rosary: A Path Into Prayer by Liz Kelly 2004 pp. 79, 86
  33. a b c d H. M. Enonyma-Lassalle: Az elmélyülés útja
  34. Richard De S. Victore: Benjamin Major, I,3 c.
  35. Archivált másolat. [2014. május 2-i dátummal az eredetiből archiválva]. (Hozzáférés: 2014. május 1.)
  36. Archivált másolat. [2014. május 2-i dátummal az eredetiből archiválva]. (Hozzáférés: 2014. május 1.)
  37. [1]
  38. A labirintus segít eljutni önmagunkhoz
  39. Archivált másolat. [2014. május 2-i dátummal az eredetiből archiválva]. (Hozzáférés: 2014. május 1.)

További információkSzerkesztés