Kumáradzsíva
Kumáradzsíva (kínai: 鳩摩羅什, pinjin: Csiu-mo-luo-si, 344–413)[1] buddhista szerzetes, tudós és fordító volt a Kucsa királyságban. Először szarvásztiváda iskolában tanult, majd egy Buddhaszvámin nevű szerzetestől, végül pedig a mahájána buddhizmus mellett kötelezte el magát, és Nágárdzsuna madhjamaka tanait hirdette.
| Kumáradzsíva | |
.jpg) | |
| Született | 334 Kucsa, Kína |
| Elhunyt | 422 körül Csangan, Kína |
| Szülei | Jīva Kumārāyana |
| Foglalkozása | buddhista tudós, utazó, fordító (szanszkritról kínaira) |
 A Wikimédia Commons tartalmaz Kumáradzsíva témájú médiaállományokat. | |
| Sablon • Wikidata • Segítség | |
Kumáradzsíva a kínai Csangan városában telepedett le a Tizenhat királyság korában. Leginkább a magas színvonalú buddhista fordításairól ismert, amelyeket szanszkrit nyelvről fordított le kínaira az élete második felében.
Élete szerkesztés
Származása és a kezdetek szerkesztés
Kumáradzsíva apja, Kumárájana híres indiai nemesi család sarja Kasmírból,[2][3][4] anyja kucsai hercegnő, Dzsívaka, aki nagy hatással volt Kumáradzsíva korai tanulmányaira. Apja elhagyta Kasmírt, amikor beállt szerzetesnek és Kucsában királyi egyházi ember vált belőle. A király nővére, Dzsívaka, let Kumárájana felesége. Dzsívaka csatlakozott a Cio-li () zárda apácáihoz, amikor Kumáradzsíva hétéves volt.
Amire édesanyja zárdába vonult, Kumáradzsíva állítólag már rengeteg szútrát fújt kívülről. Megtanulta az Abhidharmát is, majd kilencévesen elvitte őt édesanyja Kasmírba, hogy jobb oktatást kapjon az ott élő Bandhudatta mestertől. Az ott töltött három év alatt tanulmányozta a Dírgha-ágamát, a Madhjama-ágamát és a Ksudrakát. A Baktrián és Kasgaron át vezető hazaúton egy arhat megjövendölte, hogy Kumáradzsívára fényes jövő vár és sok emberhez eljuttatja a buddhizmust. Kumáradzsíva egy évig Kasgarban maradt és a szarvásztiváda Abhidharma-pitakát és brahmin védikus szent szövegeket tanulmányozott. Ebben az időben főleg ágamákat és szarvásztiváda tanokat tanult.
Kumáradzsíva 12 éves korában a királyság északkeleti részében található Turpán városába került, ahol több mint 10 000 szerzetes élt. Ekkoriban találkozott egy Szurjaszoma nevű buddhista mesterrel, aki bevezette őt a mahájána szútrákba. Kumáradzsíva áttért a mahájána irányzatra és Nágárdzsuna szövegeit kezdte tanulmányozni. Kumáradzsíva neve gyorsan elterjedt, amikor Turpanban legyőzött egy nem buddhista tanítót vitázásban, és a király maga jött el Kumáradzsíváért, hogy magával hívja az udvarába. A király lányának tanítója lett, aki később maga is beállt apácának. Kumáradzsíva 20 évesen elnyerte a teljes jogú szerzetesi címet és a király által újonnan épített kolostorban élt. Előszeretettel vett részt tudományos vitákban és külföldi szerzetesekkel is dialógust folytatott.
Viszontagságos évek szerkesztés
379-ben Kumáradzsíva hírneve elért Kínába, ugyanis egy Szeng Csun () nevű Kucsába ellátogató kínai szerzetes beszámolt Kumáradzsíva képességeiről Fu Csian () császárnak, aki elrendelte, hogy hozzák el Kumáradzsívát az udvarába, Csanganba.[5] Ennek érdekében a császár egyik tábornoka, Lu Kuang () elindult egy hadsereggel, hogy elfoglalja a Kucsa királyságot és magával hozza Kumáradzsívát.[6] Amikor azonban Fu Csian () serege vereséget szenvedett a Kucsa fővárosban, akkor Lu Kuang () tábornok kikiáltotta saját országát és hadúrként lépett az állam élére 386-ban. Elfogta az akkor negyvenéves Kumáradzsívát és bebörtönözte.[7] Váltságdíj reményében éveken át tartotta fogva Kumáradzsívát. Kumáradzsíva feltehetően ebben az időszakban tanult meg kínaiul.[8] Jao Hszing () császár hosszú ideig kérlelte hiába a Lu családot, hogy engedjék szabadon Kumáradzsívát és küldjék Csanganba. Ezt követően erőszak erejével győzték le a Lu családot háborúban és sikeresen kiszabadították Kumáradzsívát 401-ben.[9]
Csanganban szerkesztés
Csanganban bemutatták Kumáradzsívát a császárnak, az udvarnak és a buddhista vezetőknek. A kor buddhista köreiben azonnal magas pozícióba került és a "Nemzet Tanítója" cím is az övé lett. A császár közvetlen tanítója is volt, akinek a kérésére Kumáradzsíva fordítóirodát vezetett, amely révén rengeteg tanítás juttathatott el a kínai emberekhez. Kumáradzsíva nagy hatással volt a császárra, aki onnantól kezdve kegyesebben bánt ellenségeivel is. A birodalom területén óriási építési munkákat hajtottak végre, megnövekedett a buddhista templomok száma és a kínai lakosság 90%-a a buddhizmust gyakorolta.[10]
Kapcsolódó szócikkek szerkesztés
Jegyzetek szerkesztés
- ↑ Pollard, Elizabeth. Worlds Together Worlds Apart. 500 Fifth Ave New York, NY: W.W. Norton Company Inc, 287. o. (2015). ISBN 978-0-393-91847-2
- ↑ Upinder Singh. A History of Ancient and Early Medieval India: From the Stone Age to the 12th Century. Pearson Education India, 523. o. (2008)
- ↑ Moti Chandra. Trade and Trade Routes in Ancient India. Abhinav Publications, 180. o. (1977)
- ↑ David Howard Smith. Chinese Religions From 1000 B.C. to the Present Day. Weidenfeld & Nicolson, 115. o. (1971)
- ↑ Kumar, Yukteshwar. A History of Sino-Indian Relations, 107. o. (2005)
- ↑ Duan, Wenjie. Dunhuang Art: Through the Eyes of Duan Wenjie, 94. o. (1995)
- ↑ Nan, Huai-Chin. Basic Buddhism: Exploring Buddhism and Zen, 84. o. (1997)
- ↑ Sun Yat-sen Institute for Advancement of Culture and Education, Nanking.szerk.: Ching-hsiung Wu: T'ien hsia monthly, Volume 7. Kelly and Walsh, ltd., 455. o. (1938). Hozzáférés ideje: 2011. május 29.
- ↑ Kumar, Yukteshwar. A History of Sino-Indian Relations. 2005. p. 108
- ↑ The Chinese recorder and missionary journal, Volume 3. FOOCHOW.: American Presbyterian Mission Press, 217. o. (1871). Hozzáférés ideje: 2010. június 28.
Források szerkesztés
- Nattier, Jan. The Heart Sutra: A Chinese Apocryphal Text? Archiválva 2013. október 29-i dátummal a Wayback Machine-ben. Journal of the International Association of Buddhist Studies Vol. 15 (2), 153-223 (1992)
- Puri, B. N. Buddhism in Central Asia, Motilal Banarsidass Publishers Private Limited, Delhi, 1987 (2000-ben újranyomva)